The post الشخصية الحدية appeared first on Mahdy Ibn Salah.

ثنائي القطب هو مرض من أمراض النفسية وينتمي إلى اضطرابات الشخصية كالخط الحدود أو السيكوباتية أو المعادية للمجتمع من أعراضه التقلب في المزاج من طرف إلى الطرف المعاكس إما بين الغضب والفرح أو بين الحب والبغض أو بين الأريحية والجفوة وما إلى ذلك لما ينقلب شخص من حال إلى حال معاكس دون سبب عقلي واضح يبرز أنه مصاب بازدواجية الشخصية يعني ثنائي القطب في أغلب الاحيان منبثق هذا المرض هو أحد الوالدين لما ربوا اولادهم بإنتاج أفعال معاكسة كالحب والبغض أو في سياق شجار من المعروف أن الانعكاس يسبب الاختلال العقلي حيث أن العقل يحتاج إلى اتزان لكي يحقق دوره يعني التميز بين الخير والشر والحسنات أو الهنات من أمرٍ ما إذاً يجد علاقة بين ثنائي القطب والوليد (ة) التي هي في كثير من الأحيان مصدر مرضه إلى أن نستطيع نقول بأن شخصية ثنائي القطب غير مستقر بنفسه يعني هي دوماً في حاجة الى اختلال شخصية قريبة لكي يستقر بذاته وهذا ما هو الغرض للشيطان عن طريق تدخله حيث أنه يريد بتركيزات ثنائي القطب استقطاب الانتباه وبالتالي اختلال عقل وضيق صدر فريسته يعني القريب منه فعلاً من أدوار العقل النظرة الإجمالية كلما انهمك العقل في أمر تافه على حساب شمولية النظر اشتد اخلاله بمعنى أنه ضرب عليه الحصار حصاراً عقلياً يمنعه من استمتاع بالحياة البسيطة بناءً على ذلك كل علاقات مع ثنائي القطب تعتبر علاقات مؤذية خصوصاً لما يتعلق القلب به أو تعلقنا به بشيء يجعلنا مدهنون كالأولاد على سبيل المثال من الثابت أن الشيطان يفرح لما يجعلنا مدمنين بما يضرنا خاصة لما أصابنا الهلع والجزع بسبب الخوف من انقلاب مزاج ثنائي القطب المباغت

الاضطراب ذو الاتجاهين أو الاضطراب الوجداني ثنائي القطب أو الهوس الاكتئابي هو مرض من الأمراض النفسية، يتميز المريض به بالتقلب في المزاج بين الغضب والفرح أو بين الحب والبغض أو بين التقبل والجفاء، فيكون المريض مزاجيا.

وهذا المرض يؤدي بالشخص إلى القيام بأعمال طائشة وغير مسؤولة في بعض الأحيان. بل يمكن أن يظهر سلوكا عدوانيا. من أعراض هذا المرض التقلب في المزاج تقلبا خفيفا أو حادا دون سبب منطقي واضح، وهذا دليل على إصابة الشخص بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب.

في معظم الحالات، تعود جذور الإصابة بهذا المرض إلى تربية الوالدين، فإن كانت التربية غير متوازنة أو متناقضة أحيانا كأن يظهر الأب مشاعر محددة في حين تبدي الأم مشاعر مختلفة تماما، والطفل يمتص ويستبطن هذا التناقض فيؤثر في شخصيته ويسبب له الاختلال النفسي والعقلي. إذ أن العقل يحتاج إلى الاستقرار والاستتباب لكي يحقق دوره ألا وهو التمييز بين الأفكار والقيم كالخير والشر وبين ما ينفع وما يضر. شخصية المصاب بهذا المرض لا يمكنها تحقيق الاستقلالية النفسية، فهي في حاجة دائمة إلى الاعتماد على شخصية أخرى لكي تحقق لنفسها الشعور بالاستقرار النفسي،

وهذا مدخل من مداخل الشيطان الذي يستغل ضعف نفسية المريض فيوسوس له باقتراف سلوكات غير سوية تضر بالناس كالتقلب في إبداء الآراء وفي التفاعل مع مختلف المواقف، ويحقق الشيطان بغيته بالتأثير على عقل المريض فيسيء إلى من حوله من أقارب و أصدقاء.

وظيفة العقل الأساسية هي تحقيق الرؤية الشمولية المستقرة للإنسان، وكلما انشغل الإنسان في أمرٍ تافه على حساب الرؤية الشمولية نتج عن ذلك اختلال في وظيفة عقله. بناءاً على كل ما سبق، يعتبر المريض بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب مؤذيا لمن حوله، ومرضه يهدد علاقاته الأسرية والاجتماعية ويضر خصوصا بأحبائه وأصفيائه لأن تعلق الإنسان بشخص يجعله مهووسا به.

The post ثنائي القطب appeared first on Mahdy Ibn Salah.

الفصام مرض من أمراض العقلية وأعرضها

– اختلال الأفكار –

تشويه الواقع والحقيقة

– عدم الاندماج في احضان المجتمع –

_نقص في الاحساس والشعور العاطفية

– بناءً على هذه الأعراض تشكيل فقاعة المعايير التي يعترض المريض بها على الناس إلى حد أن يقطع العلاقة مع الاقرباء

إن الفصام هو المرض أكثر انتشارا في الغرب حيث أن الصناعة الصيدلية تطوره وتمونه بطريقة الأدوية التي تصف للمريض المصاب على سبيل المثال بالاكتئاب محضاً

إذاً في أغلب الأحيان هو الطب الغربي المسؤول عن انتشار الفصام حيث أنه يرى بعدم أجود علاجاً فعالاً هناك عند الطب الغربي أمراض لا تعالج وفي جانب علم النفس الإسلامي يرى لكل داءٍ دواء

لأجل ذلك ينبغي لنا أن نقدم البديل يعني علم النفس الإسلامي لإفراج الاسر التي ضاقت عليها الحياة بسبب اختلال العقل أحد من أعضائها في كثير من الأحيان الفصام يتحصل من الاكتئاب الذي اشتد بسبب عدم صحبة مداوية أو علاجاً فعالاً

إذاً جهلنا في كيفية التعامل مع المصاب بالاكتئاب يدخل في الأسباب التي يطور الفصام حيث أن أسرة المريض قد تذهب إلى الطبيب الذي ربما لا يرى علاجاً للاكتئاب إلا الأدوية إغناءً للصناعة الصيدلية

بناءً على ذلك نستطيع نقول بأن الفصام ينقسم إلى قسمين –

الفصام العابر

–

الفصام المصنوع المحفوظ بالأدوية

إن الفصام العابر قد يصيب شخصاً لما سيطر عليه الشيطان حين إصدار انفعالية شديدة بعد صدمة ما وهذا من طبيعة الإنسان لكن هناك فرق هائل بين الاختلال العابر والاختلال المحفوظ بالأدوية نعم نعالج الأول بالرجوع إلى إيقاع الحياة والثاني علاجه أصعب لأن يحتاج إلى فطام

وخلال طور الفطام يشتد أعراض المريض إلى حد أن يقع في حلقة مفرغة لأن كلما يتوقف عن الأدوية يشتد الأعراض حتى يكون ارتباط في ذهن المريض وأسرته بين توقف وشدة الاعراض وهذا ما هو الفخ الشيطاني الذي يجعل الفصام يستمر ويدوم لأن من علامات التقرب من عتبة الإفراج اشتداد الاعراض.

الفصام هو اضطراب نفسي وعقلي يؤدي إلى سلوك اجتماعي غير طبيعي وفشل في تمييز الواقع. من أعراضه:

– التشوش الذهني –

تشويه الواقع والحقيقة

– عدم الاندماج في المجتمع –

نقص في الإحساس والشعور العاطفي

بناءً على هذه الأعراض، يكوّن المريض لنفسه مجموعة من المعايير يعترض بها على الناس إلى درجة أن يقطع العلاقة مع الأقرباء. إن الفصام هو المرض الأكثر انتشارا في الغرب، والطب الغربي مسؤول عن ارتفاع نسبة الإصابة بهذا المرض إذ يرى الأطباء الغربيون أن لا دواء حقيقيا لهذا الداء، فيتم تشخيص داء الفصام على أنه اكتئاب وتتم معالجته على هذا الأساس مما يفاقم من خطر المرض، والسبب في هذا هو أن الغرب بعقليتهم البراغماتية يرون في المرض فرصة لازدياد المنتجات الصيدلية والأدوية دون البحث بنية صادقة عن جذور الداء وإمكانية التعامل معه بفاعلية حقيقية. ، من ناحية أخرى علم النفس الإسلامي يرى أنّ لكل داءٍ دواء، ولأجل ذلك ينبغي لنا أن نقدم البديل. في كثير من الأحيان، يصاب الشخص بالفصام عندما يغرق في الاكتئاب دون وجود أدوية مناسبة. إذاً جهلُنا في كيفية التعامل مع المصاب بالاكتئاب يدخل في الأسباب التي تساهم في تطور ظاهرة الفصام، حيث أن أسرة المريض قد تذهب إلى الطبيب الذي ربما لا يرى علاجاً للاكتئاب إلا الأدوية إغناءً للصناعة الصيدلية. ينقسم الفصام إلى قسمين: الفصام العابر والفصام المصنوع المحفوظ بالأدوية. إن الفصام العابر قد يصيب شخصاً عندما يتعرض لصدمة نفسية شديدة فتشتعل انفعالاته ويسيطر عليه الشيطان حينئذ فهي فرصته المناسبة. والانفعال من طبيعة الإنسان لكن هناك فرق هائل بين الانفعال العابر والانفعال المحفوظ بالأدوية. نعم نعالج الأول بالرجوع إلى إيقاع الحياة والثاني علاجه أصعب لأنه يحتاج إلى فطام،

وخلال طور الفطام تشتد أعراض المرض إلى حد أن يقع في حلقة مفرغة، لأنه كلما يتوقف عن الأدوية تشتد الأعراض، إلى درجة يكون الارتباط في ذهن المريض وأسرته بين توقف وشدة الأعراض وهذا هو الفخ الشيطاني الذي يجعل الفصام يستمر ويدوم لأن من علامات التقرب من عتبة الإفراج اشتداد الأعراض، وكما يقال اشتدي أزمة تنفرجي

The post الفصام appeared first on Mahdy Ibn Salah.

السلام عليكم

من صفات الاكتئاب عدم معرفة سببه وهذا ما ينجر عنه شدة المرض لأن معرفة مصدر الألم تجعلنا متفائلين في استئصال هذا الداء

ولذلك ينبغي للمعالج أن يركز على بداية أعراض الكآبة حتى يصل الى اكتشاف السبب

وبالتالي نحقق القضاء على التشاؤم المسيطر على المريض ورفع معنوياته ما ينجر عنه إزالة ضيق صدره

إذاً لنستطيع علاج الاكتئاب يقتضي عليناأن نفهم الآليات

ان للإكتئاب خلل ظرفية.

الاكتئاب في علم النفس الغربي هو مرض عقلي يعني لا علاج له إلا الأدوية التي لا تعالج المشكلة بل تزيدها تعقيدا و يصبح المريض مدمنا على كمية هائلة من الادوية و المخدرات

أما الشريعة الاسلامية لها مقاصد فهي تسعى إلى تحقيق الأهداف التي تحفظ بها مصالح الخلق ألا وهي الدين و النفس والعقل و النسل و المال

كما أن عرض الإنسان له اعتبار وتقدير عند الخالق.

ومن المعروف أيضاً أن البشرية تتميز بالقدرة على العمل خارج دائرة الغرائز ومنها الأكل و الشرب والنوم والجماع.

بالتالي كل ما يمنع الانسان من الاستقلالية يصبح عالة على عائلته في قضاءحاجياته الأساسية و هذا مضر له و يسبب اختلالا لمقاصدالشريعة,

فيصير الانسان ثقيلا على كاهل أهله و ذويه اي يجعلونه مركز انتباههم و يهتمون به على حساب أنفسهم

إذاً استقلالية الإنسان تستلزم سلامة عقله.

يفسرعلم النفس الإسلامي الإكتئاب بأنه حزن يسببه القرين الذي يسكن و يتدفق في عروق المكتئب فعند تغير حالة المريض أو مروره بظرف من الظروف ينجر عنه الحزن العميق .

لذلك في أغلب الأحيان يظهر الاكتئاب أثناء فترة معينة عند انقطاع المورد الذي كان ينتفع به القرين دون ان ينتبه الانسان.

لأجل ذلك ينبغي أن نبحث بدقة في سلوكيات و تصرفات المريض أثناء هذه الفترة لكي نجد العلة التي كان ينتفع منها القرين

فبالتأكيد أن سبب قوة القرين يكون مختفيا و لأن بدون هذاالغموض لا يصاب الإنسان بالاكتئاب عند انقطاع هذا المورد

يعني لا يرى الانسان في العمل الملتبس شيء يضره لكن هو في الحقيقة يضره

لذلك ينبغي للمعالج أن ينتبه على كل ما يخرج عن القياس لكي يكتشف علة ومنطلق الاكتئاب.

هناك عدة أنواع من الاكتئاب

الاكتئاب الذي ينجر عن فقدان هدف مجهول نتيجة لعدم فهم أعراض

الاكتئاب الجميل والاكتئاب القبيح

الاكتئاب المعند الناتج من الإبتعاد عن قريب مؤذ.

أخيراً الاكتئاب الاحتمالي

كما ذكرنا الاكتئاب عند علم النفس الإسلامي ناتج عن فقدان هدف مجهول يعني غاية القرين أن يشعر الإنسان بحزن قرينه

دون أن يفهم كيف إستولى عليه.

هناك فرق بين اكتئاب ذي سبب معروف واكتئاب ذي سبب مجهول

الأول أسميه الكآبة والثاني الاكتئاب

أذكر أن مريضا أتى إلى العيادة كان مكتئبًا واكتشفنا أن اكتئابه بدأ حين سافرت بنت عمّه

فسألته هل كنت تريد الزواج منها قال لا، فتعمقنا في البحث أكثر           إلى حد أن وصلنا أنه كان يمسّد بعض الاحيان أرجل بنت عمه

وكان يستلذ بهذا العمل فبعدما سافرت اصابه الاكتئاب سببه انقطاع تلك العلاقة التي كانت بينه وبين قرينه الذي أخذ أرجل بنت عمّه مقرا

عن طريق التمسيد لأن من المعروف أن كل الممارسة الجنسية الغير الطبيعية تعتبر ممارسة جنسية شيطانية

فاستنتجنا بأنه كان نائك الرجل يعني لا يريد قذف المني إلا بطريقة الجماع بالرجل و توافق مع التشخيص

هناك ما اسميه بالاكتئاب الجميل يعني الاكتئاب الذي ينجر عن ارتكاب المعاصي حيث أن الانسان يشعر بأنه إنتفع من ذلك

يعني انصرف عن طاعة الله عز وجل و ارتكب ما لا يرضي الله

والمضاد له الاكتئاب القبيح الذي ينتج عن فقدان شيء يكاد يأخذ موقع الربوبية سببه الحب الشديد له و مما يجعله أكثر أهمية في القلب

من المعروف أن كل من اتخذ شئ ما إلاه من دون الله يصاب بمرض الاكتئاب حين يفقد هذا الشيء

لأن القلب هو مصدر الأحاسيس المحركة للجوارح وكل من يحرك جوارحه لغير الله فلابد أن يصاب بالاكتئاب

قال الله تعالى « كل من عليها فان« 

إذاً الاكتئاب مرض يدل على درجة تحقيق توحيدنا بمعنى أن كل من وقع فيه يهمد نفسياً نظراً إلى أنه فقد محركه يعني ساكن قلبه

الاكتئاب المعد هو سببه البيئة

من الثابت أن الانسان يتأثر من بيئته وقال عليه الصلاة والسلام   إِنَّمَا مَثَلُ الجليس الصالحُ والجليسُ السوءِ كحامِلِ المسك، ونافخِ الكِيْرِ فحاملُ المسك: إِما أن يُحْذِيَكَ، وإِما أن تبتاع منه، وإِمَّا أن تجِدَ منه ريحا طيِّبة، ونافخُ الكير: إِما أن يَحرقَ ثِيَابَكَ، وإِما أن تجد منه ريحا خبيثَة (أخرجه البخاري ومسلم )

إذاً كلما أصاب الاكتئاب شخصاً دون أن يعالجه فيسعى الشيطان بواسطته أن يصاب به الأقرباء

هناك خطر وحيلة من حيل الشيطان إلا وهي التركيز على المريض حين يصاب بالاكتئاب حتى تبقى العلّة مجهولة و ملتبسة

فبالتالي كلما تبذل جهداً في العلاج فأنه دون جدوى و هكذا تكون قد بددت طاقتك دون تحقيق الشفاء

هناك اكتئاب سببه الإبتعاد عن مصدر مهم كالأم أو شخص ما،

فكلما يبتعد الشخص عن مصدر سعادته اشتدّ اكتئابه حيث أنه قيّد سعادته بشيء من الدنيا.

فهناك بعض الناس يتعلقون بشدّة بشخص معين فتكون العلاقة مؤذية

كلما اشتدّت سمية العلاقة اشتدّ الاكتئاب حين نبتعد من العنصر المؤذي

نستطيع أن نعرف من طريقة الاكتئاب الشئ الذي استولى على القلب المصاب بالكآبة استيلاء استبدادي

الاكتئاب الاحتمالي هو اكتئاب يحدث حين يكون الانسان في حال لا مفر له إلا تناقض الإرادات فيه

على سبيل المثال إذا أراد بيع بيته ليهجر إلى بلاد إسلامية وتصبح ارادته مرتبطة ببيع البيت

فهنا سبب الاكتئاب يكون خارج ذات الانسان وبالتالي لا قوة له وقدرة له على حل المشكلة حيث أنه أصبح بذاته ساحة للنضال والمعركة بين ارادتين صادرتين منه

هناك أيضاً يقع في الاكتئاب الاحتمالي من يكون بين عداوة الأم والزوجة

بالفعل كثير من الرجال يعانون من هذه الفتنة حيث أنهم لا يقدرون الرد على أمهم وإن كانت ظالمةو ذلك احتراما وتقديراً لها

فبصفة عامة هذا الاكتئاب يعالج بالتركيز و البحث عن مخرج لهذه الحالة المستعصية

إذاً ليست كل الاكتئابات اسبابها في ذات الانسان

هناك مصيبة قد تقع على الانسان دون أن يكون مسؤولا عنها إلا من سبب غير مباشر حيث أنه وضع نفسه في حالة مؤذية وهي ما اسميها بوسط الاصطدام بين ارادتين متناقضتين.

The post الاكتئاب في علم النفس الغربي و الإسلامي appeared first on Mahdy Ibn Salah.

السلام عليكم سيد مهدي،
دعني أعرفك بنفسي: أنا محمد من تونس طالب بالجامعة أعاني من اضطرابات نفسية وبالضبط الهواجس المكرهة لم أجد تفسيرا لما أعيشه من هذه الهواجس فهي لم تفارقني منذ الصغر وهي تزداد حدة. قضيت سنوات وأنا أعالج وماباليد حيلة، تجعل مني هذه الأفكار عبدا خاضعا لها وكلما إزدادت زاد إنفرادي وعزلتي عن المجتمع. فقد شاهدت الفيديو تبعك على هذا (https://www.youtube.com/watch?v=OKBYnbhxyVU) الرابط

The post أعاني من الهواجس المكرهة appeared first on Mahdy Ibn Salah.

السلام عليكم

إنّ علم النفس يحتاج إلى علماء كما احتاجت العلوم الاسلامية من بعد وفاة رسول لله

(صلّى الله عليه و سلم) مختصين فيها, فبصفة عامة يختص العالم في فرع من فروع العلم

لكي يجد حلولللمشاكل النفسية المعقدةويتصدى للتناقضات ويستضيئ بمعايير

الكتاب والسنة لحل المسائل المعاصرة . يطمح علم النفس إلى حلّ جل الإضطرابات

النفسية بفهم آليات المرض من زاوية نظر جديدة و معاصرة. لأن من المتداول أنّنا

لايمكننا علاج من لم يفهم مرضه .إن إكتشاف أسباب المرض يقودنا إلى إيجاد الدواء

النافع و العلاج المناسب .إذاً فالمسلمون في حاجة إلى إطار ونظام فكري يضمن لهم

فهم جلّ الأمراض النفسية وجلّ الإضطرابات الشخصية وجلّ الصدمات وعواقبها

وكل الأمراض الجسدية المرتبطة بالعلاقات المؤذية للفرد .إن الأمة الإسلامية في حاجة

إلى علماء يجمعون بين علم النفس والعلوم الدينية يعني يكرسون أصولاً لعلم جديد

.هناك احتياجات للأسف يسدها أهل علم النفس الغربي وهذا خطركبير لأن علم

النفس الغربي يفهم آليات الانسان حسب المعيار الغربي. فالغربيون لا يؤمنون بالله.

ولا بالنفس, ولا بالملائكة. ولا بالجن فكيف يزعمون علاج المسلمين وهم أمرض منهم

روحانيا.

The post اهمية علم النفس وأهمية عيادةالمعالج الاسلامي appeared first on Mahdy Ibn Salah.

السلام عليكم
عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( قال الله تبارك و تعالى : » أنا الله و أنا الرّحمان ، خلقت الرّحم ، و شققت لها من إسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتتّه »)

رواه الترمذيّ و أبو داوود و أحمد في المسند، وصححه الترمذي و الألباني.

وقال عليه الصلاة والسلام في هذا الباب: الجنة تحت أقدام الأمهات  

أخرجه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في الجامع وإسناده ضعيف

العديد من الناس يعتمدون على هذين الحديثين لكي يبرروا سكوتهم عن ظلم الوالدين على سبيل المثال.

وكما ذكرت من قبل يحبّ الشيطان أن يكون الإنسان مدمناعلى ما يضرّه

لأجل ذلك أرى أنه من واجبي أن أكشف حيلة من حيل الشيطان ألا وهي إيهام المؤمن بأنه بسكوته عن الظلم و المعصية والشر طاعةً للوالدين مثلا بأنه بذلك يقوم بعمل من أعمال البر والخير و يوهمه بأن في ذلك إرضاء للخالق

من الطبيعي أن الشيطان يحثّنا على الضلال بطرق غير مباشرة عبرتزيينه للشرّلحجبه وتغطية الفسادالكامن في أعمالنا

لا شك أن كل من يشجع و يساند و يسكت عن الكفر والظلم والشر وأهله فهو منهموهو آثم مثلهم 

  إذن فإن الحيلة هنا تتمثلفيأنّ هذه الأعمال التي هي في ظاهرها أعمال صالحة تحجب شرّا داخلها و تعود بالمضرة على المؤمن و تؤول به إلى الهلاك

عندئذ لا بد أن نقوم دائماً بتحليل العمل الذي يظهر لنا عمل صالح لنعرف ما يمكن أن ينجر خلفه من حرام و ذنوب و معاصي يمكن أن نرتكبها دون قصد و تضيع جهودنا سدى. 

على سبيل المثال التمويل الذي في ظاهره يبدو تمويلا إسلاميا بينما هو في الحقيقة يذهب لفائدة الغرب بطرق غير شرعية

ومنذ متى الاسلام يكون ظهيراً لأعدائه؟

 مهدي بن صلاح 

The post هل تبرر صلة الرحم سكوتنا عن ظلم الوالدين ؟ appeared first on Mahdy Ibn Salah.