Salam Ahleykoum wa rahmatullah wa baraakatuh akhy,

The post Elle veut savoir si elle peut vendre un produit à quelqu’un qui en fera un usage illicite? appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Salam alaykoum, je vous contacte car suite à mon cheminement, je me retrouve confronté à une situation difficile. J’ai pris connaissance de vos textes et vidéos mais je n’ai pas réussi à trouver une réponse.

The post Elle veut se remarier avec son ex mais son père ne veut pas ! appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Salem aleykoum 
Je reviens vers vous car j étais venu vous voir par rapport à mon mari le fait qu il avait divorcer 3 fois son ex 2eme épouse (qui a un trouble de la personnalité) et qui ne lâchait pas l affaire qui était même prête à le récupérer dan l illicite . Celle ci vient de se marier via une plateforme de mariage « my nisf « dans le but de divorcer pour pouvoir récupérer mon mari.  J essaie de poser mes questions sur différents sites mais je n ai pas de réponse.  Pourriez vous y répondre baraka Allah oufikoum.
1) Est-il permis pour une femme qui a été répudiée 3 fois par son ex époux de se remarier dans l’intention de divorcer par la suite pour que son ex mari puisse ensuite la reprendre pour épouse ? (Elle en a informé son ex époux mais le frère qu’elle compte épouser pour divorcer a une réelle intention de l’épouser pour sa part et est ignorant de la situation)
2) Une fois divorcée, est-ce permis pour l’ex mari de la reprendre en mariage alors qu’il était parfaitement au courant du « plan » de son ex épouse (sans pour autant l’approuver) ?
3) si une tierce personne a parfaitement connaissance d’un tel projet est-il de sa responsabilité de le dénoncer afin de préserver le frère  qui est sur le point de se faire avoir (d’autant plus que la femme en question a un trouble de la personnalité) ou bien doit t’elle fermer les yeux et se mêler de ses affaires  

Baraka Allah oufik 

Wa 3aleikoum salam, okhrty al karima,

Concernant la première et la seconde question la réponse est évidemment non. A ce sujet, le prophète a dit clairement dans une tradition rapportée par Ahmed: « Voulez-vous pas que je vous informe au sujet du Tays Al-Mousta`ar (bouc d’emprunt)? » Les compagnons répondirent: « Oui, ô Messager d’Allah. » Il rétorqua : « c’est le Mohallîl (un homme qui épouse une femme divorcée 3 fois dans le seul but de la rendre licite à son ex-mari). Qu’Allah maudisse le Mohallîl (l’homme qui rend licite une femme a son ex-mari (quand il est au courant de la manigance)) et le Mohallal-laho (celui pour lequel on veut la rendre licite (quand il est au courant de la manigance)) »

Concernant la troisième question, oui si une tierce personne est au courant de la manigance, et ce avec des preuves et des faits, alors il est autorisé ici de prévenir la victime de cette manigance. A ce sujet, lorsqu’on interrogea Omar, à propos du mariage Muhallil, il répondit : « À l’époque du Prophète, nous considérions la chose comme un acte de fornication !»

Voilà, pour le côté légal ! Ceci étant, attardons-nous, à la sagesse du caractère irrévocable du troisième divorce. Et bien, il peut arriver des situations où les deux éléments du couple sont incompatibles, et que l’alliance est consécutivement nocive et toxique. Du coup, divorcer 3 fois peut être un témoin, voire un signe, qu’il est inutile de croire en ce mariage et qu’il faille mettre, par déduction, un terme, et ce, surtout quand l’un des éléments du couple est dans un voilement de la face et l’autre dans la manipulation destructive !

Ainsi, quand Allah éprouve de la pitié pour une personne qui se voile la face, la Loi musulmane peut le sauver, en prenant une décision à la place de cette personne qui se voile la face !

Aussi, quand une personne qui sait le caractère nocif d’une alliance, qui a divorcé 3 fois, et qui en plus cherche à revenir avec son ex en acceptant l’inacceptable : Je ne vois là qu’une malédiction et un entêtement à l’auto-destruction ! Et le prophète a maudit effectivement ce genre d’individus !

Et la malédiction résulte ici de cette auto-corruption quand mentalement l’individu cherche à justifier l’atteinte d’un intérêt par la réalisation d’une désobéissance ou la concession à l’endroit d’une obéissance ! N’est-ce pas là, une forme subtile de pacte avec le diable ?!?

Un pacte, dans son sens éthymologique, c’est une alliance où les 2 partis sont gagnant : ici le diable gagne à corrompre des hommes, et le corrompu gagne sa récompense : le vil plaisir éphémère pour lequel il a désobéit à son Seigneur… Et entre le diable et le corrompu : il y a souvent l’appât : à savoir l’outil que le diable utilise pour corrompre le corrompu !

Quand pour obtenir un plaisir éphémère de ce bas-monde, on écoute le diable qui gagne à nous éloigner de la religion de sorte que nous devenions nous-mêmes les artisans de notre propre perte, nous n’aurons plus le droit de nous plaindre,  et nous ne devrons nous en prendre qu’à nous-mêmes si après nous subissons des épreuves de toute sorte !

Que les hommes ne s’étonnent pas du malheur inévitable qui les frappera quand ils corrompent leur mental par l’action de justifier l’injustifiable, souvent en contre-partie d’une jouissance passagère…

Bon, il y a aussi le cas de figure où l’homme reste avec une femme toxique car cette dernière le tient avec un enfant mais ceci rentre dans un autre registre, et la sagesse veut ici que l’homme n’entretienne pas une relation avec une femme qui déshumanise un enfant pour en faire un objet de manipulation tout comme le diable peut utiliser les charmes d’une femme pour atteindre un homme par exemple!

Voici une illustration concrète du cours qui a été donné en ligne hier à propos de l’auto-corruption ! Ô combien l’humilité de reconnaître ses fautes ou son impuissance peut sauver !

Qu’Allah nous sauve de ces voilements de la face par l’acceptation humble de notre miroitement quand le miroir est ici une épreuve ou une personne au conseil sincère !

Que la grâce lui revient infiniment quand il nous contraint à comprendre malgré notre entêtement et qu’il nous donne les moyens spirituels de fuir le nocif !

Wa Bilahi ta3ala taoufiq

The post Divorcée 3 fois, elle veut se remarier uniquement pour redevenir halal à son ex appeared first on Mahdy Ibn Salah.

The post Elle a eu des enfants, ses seins se sont aplatis, elle veut refaire sa poitrine appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Salam 3aleikoum,

Je souhaite accompagner les personnes à combattre le mal dans leur vie (pensées négatives, mauvaises habitudes, addictions, mal dans son travail, confiance en soi, gestion des émotions…). Tout comme vous, à travers vos vidéos par exemple, avec votre approche islamique. J’ai conscience que l’Islam est le traitement idéal et que toute la connaissance que je voudrais leur transmettre s’inspire de la racine islamique. En revanche, j’ai aussi conscience que je ne peux pas parler ou même vendre l’Islam aux personnes, surtout à une grande majorité non croyante. Mon rôle s’est donc toujours limité à l’enseignement des mécanismes de l’esprit, du cerveau et du corps humain pour les aider à surmonter ces problématiques, sans passer par le filtre de l’Islam. Raison pour laquelle je souhaite vendre des formations du type « supprimer ses mauvaises habitudes » ou encore « comprendre la psychologie de l’esprit pour se défendre face aux mauvaises pensées ». A cela je voulais aussi ajouter la vente de produits de bien-être type compléments alimentaires, huiles essentielles…
Pour gagner ma vie et développer cette activité qui me ressemble et m’anime, j’ai l’impression de devoir faire deux concessions, celle de  »vendre de la connaissance plutôt que de l’offrir » et celle de « dénier la dépendance humaine envers le divin et l’Islam. » J’imagine que vous comprenez où je veux en venir. 
J’ai l’impression que dans ce contexte, il est impossible de vivre d’une activité sans faire de concession sur le plan religieux. Le besoin d’argent se fait de plus en plus ressentir, et comme vous la cause qui m’anime le plus est d’aider les gens à combattre le diable, sur le plan psychologique.
Je me dis qu’il est plus rentable et optimal pour moi de combiner source de revenu avec la cause qui m’anime. Je me suis promis de ne jamais avoir recours à la manipulation ou à l’arnaque envers ma communauté. J’ai demandé à Allah Azawajel de me guider pour prendre la bonne décision, puis j’ai pensé à vous demander votre avis.
Ainsi j’hésite à me lancer dans cette aventure assez prometteuse sur le plan financier et social, mais je crains Dieu et j’ai peur de m’égarer, en égarant les autres.
Vraiment je vous serai très reconnaissant si vous me donniez votre ressenti sur ma situation…
En tout cas, sachez que si j’en suis venu à vous consulter, c’est bien que vous inspirez confiance et sagesse aux personnes comme moi qui ont beaucoup appris grâce à vous.
J’espère sincèrement avoir une réponse, même courte, afin de méditer sur comment « limiter les dégâts », puisqu’aujourd’hui, c’est très compliqué de gagner sa vie noblement..
Qu’Allah vous préserve et augmente votre influence sur nos frères et sœurs. Amin.

Bien à vous

Wa 3aleik salam, akhi al karim,

Il est évident que le meilleur des métiers, c’est celui qui s’accomplit avec passion. Aussi, quand on décide de s’engager dans la voie de la prédication : s’opère naturellement une contradiction dans la conscience, comment ne pas craindre l’hypocrisie, si est associé : salaire dans la vie temporelle et acte cultuel ?!?

En effet, d’ordinaire, il est interdit de prendre un salaire pour une adoration, c’est ce qui ressort du verset coranique suivant : « Ceux dont l’ambition se limite aux plaisirs et au faste de ce monde, Nous rétribuerons leurs efforts dans ce monde même, sans leur faire subir la moindre injustice ; mais ceux-là n’auront dans la vie future que le Feu, car toutes leurs œuvres ici-bas seront vaines et tout ce qu’ils auront accompli sur Terre sera sans valeur. » (C11/15-16)

Il est évident que l’aspect financier est fondamental car c’est souvent ce qui empêche la pérennité du bénévolat car les dépendances peuvent effectivement pousser à amoindrir l’engagement et à le placer en second plan : ce qui nuit à la qualité des résultats des dynamiques associatives.

Je trouve pour ma part que cela est révélateur d’une subtile hypocrisie car, très souvent, lorsque l’on professionnalise une chose : la rigueur est au rendez-vous alors que normalement : c’est la récompense future qui devrait animer l’engagement du croyant, particulièrement quand ce dernier est noble puisque visant les objectifs de la religion !

Mais la nature humaine est ce qu’elle, les gens ont besoin d’une valeur sensible comme l’argent pour valoriser une chose ; et ceci est valable pour le consommateur qui a tendance à valoriser ce qui coûte cher sans apprécier une chose à travers les critères véritables de la qualité !

Aussi, la règle est claire : l’interdiction de s’enrichir sur une adoration car cela corrompt l’intention, et sans une intention saine : l’adoration associée est vaine. Combien ont pactisé avec le diable à cause de l’appât du gain ?

Le conseil que je te donne, c’est de rester le plus sincère possible et de ne jamais vendre ce qui peut rapprocher d’Allah, et crois-moi ta subsistance te viendra par des voies que tu ne soupçonneras même pas…

A propos du verset suivant : « Ceux qui cachent ce qu’Allah a fait descendre du Livre et le vendent à vil prix, ceux-là ne s’emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera pas la parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment. » (C 2/174)

 إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

L’imam Qourtoubi énonce : « Bien que ce verset informe (en visant les rabbins juifs) il est applicable aux musulmans qui cache la vérité en convoitant un plaisir du bas-monde. »

                                  وهذه الآية وإن كانت في الأخبار فإنها تتناول من المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك بسبب دنيا يصيبها

Ainsi, ceux qui cachent de la religion ce qui peut assurer leur enrichissement comme des interdictions claires à l’exemple du Ribba pour ceux qui vivent de la location de biens achetés à crédit rentrent dans ce verset ! Et l’on peut élargir ce principe à tous les corrompus qui veulent s’enrichir par des concessions, des déformations de la vérité, voire des « fatwas-passions » !

Ceci dit, il n’est pas interdit de payer des cotisations pour la structuration d’une œuvre charitable quand sans celle-ci nous ne pouvons assurer la continuation d’un enseignement dont les bénéfices sont globaux à l’exemple d’un institut qui enseigne le coran ou les sciences religieuses. Il en va de même pour la dimension thérapeutique.

Aussi, j’ajoute qu’il est important de dissocier l’aspect spirituel de l’aspect temporel car il n’est pas interdit de gagner sa vie sur ce qui peut améliorer la vie temporelle des gens comme les maladies qui relèvent du corps à l’exemple de la Roqya.

C’est pourquoi, il n’y a aucun souci : si tu proposes de vendre des produits bien-être et des formations pour arrêter de fumer, supprimer ses mauvaises habitudes, ou autres…

Par contre, si tu veux t’enrichir sur l’apprentissage de la salat, ceci n’est pas possible car cela fait ressembler aux rabbins et aux sorciers qui aspirent à s’enrichir sur la religiosité et la maladie spirituelle ! C’est le propre des charlatans que de chercher un intérêt mondain à travers une noble œuvre, qui nécessite de la pureté intentionnelle pour s’accomplir…

Qu’Allah te préserve et qu’il multiplie les frères comme toi

Wa billahi ta3ala taoufiq
Mahdy Ibn Salah

The post Peut-on se faire un salaire sur une œuvre charitable ? appeared first on Mahdy Ibn Salah.

J’espère que vous allez bien ? Merci encore pour ce magnifique séjour en Auvergne ! Voilà nous avions une question Myriam et moi qui nous trottent dans la tête, nous avons lu votre article sur le fait que vous n’étiez pas « salafiste ». Vous ne mentionnez pas appartenir à une école juridique également.

J’avais exactement la même pensée que vous auparavant et je ne voyais absolument pas la nécessité d’adhérer à une école juridique et ce sans être « salafiste ». Cependant Allah m’a fait rencontrer des personnes sages qui m’ont permis de comprendre que le suivi d’une école était important.

Les quatre grands savants des écoles sont des pionniers, ils ont pour source le Coran et la Sunna. Ce sont la troisième génération qui ont eu l’éloge du Prophète saws. À l’époque il y avait déjà des opinions propres à Aicha r.a, des opinions propres à Abou Houreira etc, il y avait déjà en quelque sorte cette notion de madhab, d’avis divergent. Cependant leur différence avec les quatre écoles réside dans le fait qu’ils n’ont pas eu le temps de retranscrire tout ce savoir qu’ils ont eu du Prophète sws.

J’aimerais savoir de qui puisez-vous la science si vous ne suivez pas d’école ? N’est-il pas « dangereux » de prendre la science de plusieurs savants et de se faire sa propre opinion étant donné que nous ne sommes pas mujtahid ? Mon message n’a aucunement l’intention de vous convaincre d’adhérer à une école mais simplement comprendre plus en profondeur votre opinion sur ce sujet. Qu’Allah vous récompense pour tout, Signé Leyla qui ne connaît pas le repos

Wa 3aleikoum salam, okhty al karima,

Alors, si je condamne le salafisme, ce n’est pas de manière absolue car j’adhère entièrement au principe de rejeter les écoles, pour suivre la vérité où est-ce qu’elle se trouve.

En réalité, je condamne plus une conception faussée du salafisme que le salafisme à proprement parler car la meilleure des voies reste à n’en pas douter la voie du prophète !

Donc, les gens qui se rapprocheront le plus de la vérité seront ceux qui parviendront à adhérer à l’école qui réussira à placer le croyant, et ce, quel que soit l’époque à laquelle il appartient, dans le contexte prophétique c’est-à-dire comme s’il vivait à l’époque des compagnons, et ce, grâce à la révélation que sont le Coran et la Sunna !

En effet, la vérité réside dans l’attitude prophétique or cette attitude n’est pas accessible de manière absolue car la compagnie constante du prophète ne fut pas possible d’où les inévitables divergences des compagnons ou des savants !

Parfois la divergence pouvait même découler d’une mauvaise compréhension de la parole prophétique au sein de la même génération comme à l’exemple du récit des banou Qourayza, indiquant que la proximité nécessaire n’est pas que spatiale, elle doit aussi être de conscience, et là encore, il est impossible de partager l’intimité de conscience du prophète ou de n’importe quel individu d’ailleurs !

A partir de là, la divergence est inévitable et la meilleure des écoles sera inévitablement celle qui s’en éloignera le plus ! Or, une école est une manière de lire et de comprendre les textes scripturaires d’où le fait que l’être humain peut entacher sa lecture des textes d’une compréhension personnelle à même de nous éloigner du véritable sens, ce sens sensé nous unifier en actes car la vérité unit et ne peut diviser !

Or, les écoles de droit ont divisé comme le démontre l’histoire. A la base, le « Fiqh » est une science spirituelle comme l’affirme l’auteur du « Moughni » alors qu’aujourd’hui elle est devenue une science technique, et la technicité, rappelons-le, ne fait pas partie de la voie prophétique dans la transmission !

En effet, il existe des savants rationnels qui nous apportent un savoir profond qui élargit notre conscience, nous grandit, et ce, en touchant nos cœurs, comme il existe des savants émotionnels qui nous sensibilisent en nous apportant un savoir narratif touchant… La vraie science doit être profonde, sensible, simple, concrète comme celle du prophète !

Or, il existe des savants, de nos jours, qui n’existaient pas à l’époque du prophète, donc qui sont venus après lui, et qui ont apporté un savoir qui n’est ni profond, ni émotif : c’est le savoir technique du droit !     

Aussi, quand on étudie le droit sans le cœur et l’âme alors on innove dans la manière jusqu’à se perdre par de la vérité car à vrai dire le fait de poser des questions hypothétiques ne fut pas une tradition prophétique aussi !

Il est important de souligner que le vrai savant est celui qui par son savoir parvient à s’effacer jusqu’à nous mettre par son savoir face au prophète, c’est-à-dire face aux textes. Or, beaucoup de savants d’aujourd’hui font écrans à la voie prophétique en nous éloignant par leur interprétation et leur négation !

C’est pourquoi, je me suis penché sur la Zahiriya d’Ibn Hazm qui a travaillé à construire une école qui met le croyant face aux textes, en essayant de l’éloigner le plus possible d’une lecture entachée de partialité, de subjectivité, voire tout simplement d’humanité !

Je te renvoie à cette étude que j’ai réalisée sur la Zahiriya : https://www.mahdyibnsalah.fr/enseignement/principologie/63-essai-sur-la-zahiriya

En somme, je n’appartiens à aucune école définie, mon école est une école simple, accessible à tous et à toutes, c’est celle d’un bédouin qui s’efforcerait de suivre le Coran et la Sunna, à défaut d’être en face du prophète !  

Ceci ne signifie pas que je condamne les suiveurs des écoles car suivre un savant, c’est évidemment toujours mieux que de se suivre soi-même surtout quand notre être est dominé par un démon à l’exemple de ces coranistes ou de ces libéraux qui suivent le diable à travers leur volonté d’écarter le prophète pour prendre sa place, jusqu’à la divinisation de leur égo par l’action de légiférer à la place d’Allah !

Qu’Allah nous préserve moi et toi et qui nous rapproche le plus de la voie droite
Mahdy Ibn Salah

The post A quelle école de droit j’appartiens? Malékites, Hanéfites, ou Hambalites… appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Wa 3aleikoum salam, okhty al karim,

Oui votre mariage est valide. La question ne se situe pas là mais doit se situer en amont c’est-à-dire de savoir si un mariage qui a été célébré alors qu’un défaut a été caché mérite de perdurer ?

En effet, il est connu dans la loi musulmane que la tricherie est une raison valable pour faire annuler une alliance ou une transaction dans la mesure où notre prophète a dit : « celui qui nous triche n’est pas des nôtres ! » (Moslim)

Aussi, si votre mari vous a caché sciemment son handicap mental alors vous pouvez faire annuler votre mariage moyennant la décision d’un juge musulman ou à défaut d’en trouver un, vu que vous résidez en France, un imam !

Ceci dit, dans tous les cas votre mariage est valide.

Cependant, il faut s’attarder sur la volonté de cacher le défaut ou pas car nul doute que celui qui cache volontairement un défaut ou qui met en évidence une qualité inexistante, et ce, pour assurer la conclusion d’un mariage, ou d’une transaction porte en lui du vice, et c’est ce vice qui va entacher l’alliance, ou l’objet acquis par la transaction, d’une malédiction c’est-à-dire : une privation de bénédiction car il faut savoir que l’hypocrite par son vice permet la conductivité de ses ténèbres !

C’est dans ce sens qu’il ne faut jamais avoir affaire avec des hypocrites vicieux car ils peuvent nous ruiner pour des acquisitions source de gaspillage spirituel ou financier…

Il est possible que votre époux n’ait pas volontairement caché son défaut dans la mesure où il vous avait annoncé la couleur de manière superficielle ! Dans ce cas : il vous appartient de vous situer entre :

• L’aider à le rééquilibrer par la tournure thérapeutique que peut prendre votre mariage
• Ou rompre en raison de votre incapacité à supporter la situation

Qu’Allah vous oriente vers la meilleure des décisions

Mahdy Ibn Salah

The post Elle découvre un défaut mental après le mariage: divorce ou pas? appeared first on Mahdy Ibn Salah.

assalâmou 3alaykoum. je vous contact car depuis quelque temps je pense beaucoup au tajwîd (aux points d’articulations pour être plus précis). et j’ai arrété la prière de peur de pas placer la langue correctement.quelque fois même pour des lettres qui ont l’air simple à prononcer aux dires de certains comme le « del » le « noun » ou le « lam » j’ai peur de faire des erreurs. je sollicite donc vôtre aide car j’ai envie de recommencer à prier. et j’aimerais si possible que vous ne divulguiez pas mon nom lorsque vous publierez cette question. merci d’avance

The post Il arrête la prière car il ne connait pas le tajwid… appeared first on Mahdy Ibn Salah.