Aujourd’hui j’ai envie de parler de la pastèque. Ce fruit qui regorge abondamment d’eau sucré ! En fait, si je veux parler de la pastèque, en cette période de chaleur et surtout de jeûne, c’est pour mettre en relief les bienfaits divins !

D’autant plus que cela fait trois jours que je n’ai pas gouté aux sucres, ni lents, ni rapides ! Mais aujourd’hui, par la grâce d’Allah, j’ai pu croquer dans une pastèque bien fraîche !

Cela peut vous saouler que je répète le mot pastèque mais la répétition d’un nom témoigne de la valeur de ce dernier en notre poitrine, non pas que j’aime la pastèque en elle-même, mais dans la mesure où elle constitue un moyen de nous rappeler l’Unique Bienfaiteur !

A la base, je suis quelqu’un de très simple, il m’en faut peu pour être heureux : croquer dans une pastèque fraîche quand vous étiez en manque de sucre, en manque de fraîcheur, et en manque d’eau est un bienfait immense qui nous pousse à rendre grâce à Allah, et à se dire que cette pastèque, en terme de bonheur, a plus de valeur que tout ce bas monde tellement elle tombait au bon moment !

C’est pourquoi, nous devrions prendre l’habitude de nous prosterner à chaque fois que nous sommes frappés par un bienfait !

C’est là que je suis arrivé à méditer la station spirituelle de « l’action de grâce » (al Choukr), que je considère comme étant la plus élevée des stations car selon des maîtres de la connaissance spirituelle, cité par Ibn Qayyim : « les 3 stations spirituelles de base sont l’action de grâce, la patience, et la demande de pardon ! »

En réalité, il y a un bienfait immense dans le sucre car c’est le meilleur antidépresseur. D’ailleurs, une mauvaise alimentation peut accentuer l’état dépressif ! Notre prophète parlait même de « miel » quand il voulait faire allusion aux rapports sexuels… C’est dire que le sucre est associé au bonheur et au plaisir, et la meilleure manière de lutter contre une force ou un état comme le malheur ou la peine : c’est d’appliquer la force contraire !

Dans ce sens, nous pouvons dire qu’aimer est pour le cœur, ce que le sucre est pour le corps ! Notre cœur a besoin de sucre, il a besoin d’aimer et de se sentir aimé sinon l’état dépressif peut l’envahir ! De la même manière que le corps a besoin de sucre aussi, physique ou relationnel…

Ma méditation m’a portée à nourrir une fermeté dans ma lutte contre les péchés qui veulent m’asservir car la définition même du péché et de la mécréance : c’est l’ingratitude dans le sens où celui qui pèche ne rend pas grâce à Allah dans la mesure où il utilise les bienfaits divins pour Lui désobéir et non pour Lui obéir !

Comment une simple pastèque peut-elle me mettre dans un état extatique alors que les joies de la vie d’ici-bas ne sont rien en comparaison avec celles de la vie de l’au-delà !

Comment puis-je troquer mon au-delà par des ingratitudes qui me feront souffrir après la mort quand nous ne pouvons supporter les souffrances insignifiantes de la vie d’ici-bas !

La vie est belle ! Allah nous a créé, et par son acte créateur : il nous donne l’opportunité de goûter au bonheur et aux différents sucres de l’existence !

Tâchons de faire en sorte, mon frère et ma sœur fillah, que par notre reconnaissance : nous puissions savourer davantage de sucres dans un Paradis où la vie sera éternelle en ses jouissances !

Aujourd’hui, une pastèque m’a enseigné…

Ya Rabb réunit les personnes qui s’aiment !
Mahdy Ibn Salah

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Salam 3aleikoum, mes chers frères et soeurs fillah,

La plupart des idées pertinentes qui traversent mon esprit me surviennent durant mes footings, dans les transports en commun, ou tout simplement lorsque je me repose…

Et celle qui m’a traversé l’esprit récemment concerne la différence dans l’amour qu’un homme peut porter envers sa femme et ses enfants !

En effet, j’ai remarqué que les prophètes avaient plus d’amour pour leurs enfants que pour leurs femmes à l’exemple d’Abraham, de Jacob qui perdit la vue de tristesse pour son fils Yousef, ou de notre prophète Mohammed à l’égard de Fatima…

J’ai médité ceci en faisant le parallélisme entre la loyauté d’un élève qui se construit dans sa personnalité par l’éducation de son professeur, et celui d’un élève qui étudie une science auprès d’un maître, sans que par son enseignement : ne soient réformées les racines de sa personnalité !

Je suis arrivé à la conclusion suivante : la véritable unité résulte de l’engendrement et non du partenariat ! Et, tous les engagés dans le militantisme vous le diront ! Toute unité reposant sur des alliances où chaque partie conserve une certaine autonomie finira par se rompre !

La seule unité qui peut durer, et vaincre la division, est celle qui découle de l’engendrement ! Ceci, ne veut pas dire qu’une alliance ne peut pas produire de l’engendrement dans la relation car la véritable victoire dans l’éducation consiste justement à bâtir à partir d’une alliance une liaison d’engendrement, et ce, lorsque l’élève façonne sa personnalité par les enseignements de son maître !

Mais là encore, rares sont ceux qui par leurs prédications produisent de l’engendrement spirituel qui se mesure à la transmission de la flamme. En effet, il y a une différence entre un enseignement qui entretient une personnalité toujours dépendante, et un autre qui construit une personnalité indépendante ! Lors de la séparation ou de la rupture l’élève du premier enseignement trahira son maître tandis que le second restera fidèle et loyal !

Il en va de même dans les relations familiales, si les hommes à la nature angélique ont tendance à aimer davantage leurs enfants que leurs épouses, c’est en raison de la liaison d’engendrement qui fait du père, un façonneur de la personnalité, par nature, de ses enfants !

Quand la femme, en raison de sa liberté propre, refuse d’être façonnée par son époux dans son comportement quand celui-ci est apte à dessiner sa personnalité au moyen des pinceaux de la sagesse, alors elle perdra indubitablement en estime dans son cœur, et ce, pour en gagner aux yeux d’Iblis : qui pour le coup deviendra son façonneur invisible, sans qu’elle ne s’en aperçoive d’ailleurs, si par sa liberté : elle cultive une rivalité de nature avec son époux !

C’est pourquoi Allah dit dans le coran : « Les hommes ont la charge et le direction des femmes en raison des avantages que Dieu leur a accordé sur elles, et en raison aussi des dépenses qu’ils effectuent pour assurer leur entretien. [En revanche] les épouses vertueuses demeurent toujours fidèles à leurs maris pendant leur absence et préservent leur honneur, conformément à l’ordre qu’Allah a prescrit. » (C4/34)

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ

Dans le verset précité, le terme pour caractériser les hommes est (قَوَّامُونَ) c’est-à-dire d’être un absolu et un stabilisateur par rapport à la femme qui relativement à lui devient par conséquent un relatif et un satellite.

Aussi, la femme doit relativiser son comportement par rapport à son époux, et c’est pourquoi Allah dit que la femme pieuse (فَالصَّالِحَاتُ) est celle qui est (قَانِتَاتٌ) c’est-à-dire dont le mouvement est façonné par son absolu et son stabilisateur, en l’occurrence son époux, quand ce dernier est gouverné, bien évidemment, par la sagesse, soulignons-le!

C’est pourquoi, Allah en parlant de la création dit : « Tout lui est soumis » (C30/26)

كل له قانتون                                                      

Moralité, mes sœurs fillah, si vous voulez obtenir l’amour de la part de votre époux alors tâchez de façonner votre comportement par rapport à ses agréments, et ce, en respectant le statut qu’Allah lui a accordé au sein de la famille. Il s’agit de respecter la nature des choses (بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ) et non pas de créer de l’opposition et de la rivalité entre l’homme et la femme égaux en leur âme!

Il en va de votre raison d’être car sans cette pieuse attitude, vous souffrirez de ne pas être aimé par lui, et parfois dans un orgueil exécrable : vous serez prête à agir relativement à lui, mais de manière inversée, en cherchant à lui déplaire, par l’acceptation cette fois-ci de situations désagréables comme l’action de se mettre avec quelqu’un d’autre, que vous n’aimerez pas au fond, et ce, uniquement pour vous venger!

Si vous êtes prête à souffrir pour déplaire à votre ex-époux alors pourquoi n’êtes-vous pas prête à souffrir pour lui plaire ? L’humilité n’est-il pas plus beau que l’orgueil ? Le bonheur d’être aimé n’est-il pas meilleur que le malheur intérieur de chercher à déplaire quelqu’un que l’on aime? D’où puisez-vous cette énergie à vaincre votre douleur pour faire quelque chose de nuisible et de désagréable pour vous ?

C’est en répondant à ces précédentes questions, que vous pourrez voir comment Iblis se joue de vous par votre liberté et votre indépendance nafsique, qui vous poussent à humilier et à ne pas respecter un homme, celui là même qui est sensé remplir votre être par du sens et de l’amour, et ce, jusqu’à ce que vous le regrettiez ensuite : soit d’être seule, soit de multiplier les hommes de votre vie dans un processus de dévalorisation car moins vous porterez de la considération pour vous-mêmes, moins les gens autour de vous, vous en porteront !

Voilà ; comment nous pouvons expliquer l’importance de l’obéissance qu’une femme doit à son époux, et ce, sans utiliser le terme obéissance…

La femme pieuse, cette perle rare, ressemble à cette lune qui pour tourner autour du soleil exprime humblement son besoin de la terre : qui doit être son époux ! Encore faut-il que cette terre puisse convenablement tourner autour du soleil pour que la lune trouve un intérêt à tourner autour de cette dernière…

Et, ceci est une autre histoire…

Qu’Allah ne sépare jamais les coeurs qui s’aiment sincèrement même si leurs corps se distancient!
Mahdy Ibn Salah

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Je me souviens d’une bagarre où un jeune avait terrassé son adversaire, visiblement  bien plus costaud que lui, car ayant su éviter un coup, par lequel son adversaire s’est vidé de toute son énergie. J’ai médité cette anecdote et je suis arrivé à la conclusion suivante…

La force est une question d’énergie, et l’énergie est de deux sortes :

• –         mentale
• –         physique

Les forts physiquement ne sont pas nécessairement les plus forts mentalement et réciproquement.

Ainsi, lors d’un effort intense qui demande beaucoup d’énergie, si nous n’arrivons pas à gérer notre dépense énergétique, nous risquons d’arriver rapidement à bout de souffle, et donc de mettre un terme à l’effort ! Et l’abandon d’un effort peut être fatal, si notre épuisement joue en la faveur de notre adversaire qui aspire à nous terrasser !   

C’est le cas de ceux qui physiquement sont forts mais qui des conséquences de la mauvaise gestion de leur dépense énergétique lors d’un effort se voient contraints de baisser les bras et d’abandonner en raison de l’épuisement de leur énergie mentale.

 D’autres à l’opposé, qui sont forts mentalement peuvent se surpasser, parfois au risque de s’exposer à des dangers pour leur corps car quand l’énergie mentale est trop grande, elle peut pousser à ne pas tenir compte de l’épuisement de l’énergie physique, et peut nous amener à aller au-delà des capacités physiques.

Moralité, il existe différents types d’exercices par lesquels nous pouvons mettre en œuvre notre potentiel énergétique !

En effet, courir dans l’obscurité, sur une terre non aplanie, avec la peur au ventre, en direction de l’inconnu, et ce, sans situer la destination, vous mènera en moins de deux minutes à une accélération de votre rythme respiratoire, à un alourdissement de votre corps, et donc à un épuisement généralisé car cet exercice somme tous les exercices de dépense énergétique en raison de la demande variée qu’il exige !

Mahdy Ibn Salah

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Aujourd’hui, je suis partit au consulat pour refaire mon passeport, périmé depuis longtemps, alors que mon dossier se trouve dans un autre département. J’ai appelé le consulat de mon département d’origine pour voir s’il était possible de faire un transfert express de mon dossier car je voulais voyager au pays pour fêter l’Aid en famille. Ces derniers me renvoient vers le consulat le plus proche de ma résidence actuelle. Je me rends donc au consulat le plus proche et je me heurte à une administration qui ne connaît, vis-à-vis de mon problème, pas l’existence du mot « possible » ni celui du mot « issue »…  J’ai médité cette anecdote et je suis arrivé à la conclusion suivante :

Il existe deux types d’administration par rapport à un système :

• – Une administration qui sert le système
• – Une administration qui sert l’humain

En effet, à la base, le système est sensé servir l’humain et non lui compliquer la tâche ! Or, il existe des administrations, particulièrement celles des pays arabo-musulmans, où le personnel des administrations sont tous équivalents en pouvoir et parfois, voire même très souvent, les personnes qui se trouvent à l’accueil se donnent le droit de statuer à la place des responsables, plus en haut dans la hiérarchie !

Ainsi, les administrations de nos pays d’origine, au lieu de résoudre nos problèmes, de faciliter des procédures ou de trouver des solutions à des impasses administratives, sont malheureusement, et ce, très souvent, de véritables murs dès que les choses se compliquent un peu, comme s’ils étaient incapables, ou plutôt, pas très motivés, de résoudre des problèmes inédits !

J’ai comparé les administrations de ces pays avec celles des pays occidentaux, et le résultat fut sans détour ! En effet, le jour même où je suis partit au consulat pour refaire en vain mon passeport, je suis aussi partit, juste après, refaire mon passe Navigo, car je l’avais perdu, et l’ironie de l’histoire est que j’ai réussit à refaire mon passe en moins de 10 min ! La différence est donc de taille !

En conclusion, les administrations sont des vitrines du système autant qu’elles peuvent aussi refléter les laideurs de nos âmes relativement à l’ordre collectif ! Les règles ne sont effectivement pas là pour opposer les humains au système, ni compliquer la vie mais pour harmoniser et faciliter, ainsi, quand les règles obstruent au lieu de résoudre, elles ne répondent certainement pas à leur finalité qu’est de simplifier la vie !

 Le système est devenu un adversaire par ses administrations quand ils ne savent pas trouver de solutions dans le cas de problèmes inédits, et ce, en compliquant les choses !

A travers cette anecdote, j’aimerais louer et mettre en évidence le côté civilisé des sociétés occidentales qui savent parfois écouter et comprendre humainement ses citoyens dans l’impasse, quand diamétralement les systèmes des pays arabes sont, quant à eux, de véritables murs face à nos impasses administratives !

Mahdy Ibn Salah

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Un jour l’on proposa du travail au noir à l’un de mes amis, celui-ci refusa en disant qu’il voulait un vrai travail avec des fiches de paie ! J’ai lui ai donc riposté : « sur la base de quoi définis-tu la vérité et la fausseté d’un travail ? » car tout effort par lequel on peut gagner sa vie est une forme de travail en soi…

J’ai médité profondément cette anecdote et je suis arrivé à la conclusion que le système pouvait être une subtile idole par laquelle se définissaient les choses dans notre conscience…

Ayant constaté, de part le passé, que les étudiants en sciences islamiques avaient du mal à être constant dans leur apprentissage, j’avais décidé d’axer sur des formations condensées plutôt que longue dans le temps, et ce, sous forme de séminaires.

En effet, les chiffres parlent d’eux même, en moyenne, sur 100 élèves qui s’inscrivent en début d’année, à des cours d’arabe par exemple, et ce, même en réglant leurs cotisations, seulement 20 parvenaient à finir l’année !

La question ici qui se présente à nous est : Où sont passés les 80 élèves manquants ? !? La réponse est simple et mérite que l’on se penche sur elle sérieusement : dans les rouages d’un système collant qui empêche tout envol spirituel !

Les musulmans de nos jours donnent de leurs temps quand lorsque leurs intérêts « fondamentaux » ne sont pas remis en cause, c’est-à-dire qu’ils s’engagent religieusement parlant au sein d’associations musulmans qu’à la condition que cet engagement ne perturbe pas le train-train de leur vie calquée sur les rouages du système de résidence !

S’investir dans le tissu associatif musulman, est devenu synonyme de divertissements, de vacances par rapport à l’activité sérieuse qu’est de contribuer au système ! A un tel point que les musulmans de France pratiquent des activités religieuses comme les non musulmans pratiquent des activités divertissantes en dehors du boulot !

A partir de là, je me suis penché sur la réalité de l’impact d’un enseignement spirituel au sein d’un système non islamique et je suis arrivé à la conclusion que le système est un puissant voile qui empêche la compréhension et la pratique authentique de notre foi !

 A l’identique des « jama’at tabligh », je suis arrivé à la conclusion, qu’il fallait proposer une méthode de formation en dehors du système afin d’assurer une efficace assimilation moyennant un exercice spirituel d’extraction par l’entremise du voyage !

C’est pourquoi, je pense dorénavant, par mes cours en France, me limiter à sélectionner les plus motivés afin de les inviter à parachever leur enseignement en dehors de la France !Au sham, par exemple…

 Je suis persuadé qu’il existe un seuil dans la science et l’engagement religieux que s’il est franchit, l’itinérant ne pourra plus faire marche arrière dans sa course, à la différence de cette masse musulmane qui est très instable dans la pratique et l’engagement, et qui change et teste les associations comme on change et expérimente un restaurant !

Cette affaire, qu’est l’islam, est une affaire que nous prenions, au sein de l’association Hayat, au sérieux ! Tâchez de conserver votre motivation intacte!

C’est pourquoi, j’aborderai ce dimanche en spiritualité pragmatique la notion d’aumône et de sacrifice, notion sans lesquels la lumière de la science ne peut évidemment pas envahir notre poitrine !

Mahdy Ibn Salah

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Il ne faut pas se faire avoir par ces prétendues victimes d’injustice qui se disent « rendre service », et qui une fois celui-ci achevé, exige en « contraignant » une récompense et une indemnité ! C’est même une arnaque satanique que de payer ces gens à la hauteur de leur exigence car dans ce genre d’affaire, s’il y a bien un responsable et un fautif, c’est celui qui rend service et non celui qui le reçoit !

En effet, il est obligatoire d’établir un contrat avant tout échange de services quand l’intention est intéressée c’est-à-dire que l’objectif du service vise le gain. En l’absence de ce contrat, et quand l’intention de départ est le service désintéressé alors celui qui rend service n’a pas le droit d’exiger une indemnité malgré le labeur de son effort ou la perte de ses biens car il est effectivement satanique que de revenir sur une bonne intention ou sur un don selon cette tradition : « Il n’est pas autorisé à un homme de donner quelque chose à un autre homme ou de lui faire un cadeau puis de revenir dessus sauf le père dans ce qu’il a donné à son enfant. Et l’exemple de celui qui revient sur son don ou son cadeau est comme le chien qui mange puis une fois rassasié il vomit et ensuite il mange son vomi.» [1]

Dans le cas où les deux parties se sont entendues pour que l’échange soit intéressé, c’est-à-dire que le service soit rémunéré alors la responsabilité doit être partagée, et il ne convient pas que le parti ayant rendu le service soit en position de force, du fait qu’il est le seul à avoir produit quelque chose car c’est un droit : « que de refuser une prestation après élaboration d’un devis » et personne par déduction n’a le droit de vous imposer l’acceptation d’un service. Or, celui qui rend service et exige, après l’achèvement de celui-ci, quelque chose est plus un injuste qu’une victime car c’est à partir de l’injustice qu’est la privation du droit au refus d’une prestation, qu’il a batti sa victimisation !

En conclusion, dans le cas de l’incompréhension mutuelle entre deux parties où aucun contrat ne fut défini au préalable, l’un exigeant une participation et l’autre comprenait le service rendu comme étant « gratuit ». Et bien, si les intentions n’ont pas été formulées au départ alors il appartient de trouver un terrain d’entente, afin de ne pas casser les liens, tout en plaçant ceux qui ont reçu le service en position de force car le droit de refuser une prestation passe avant celui d’exiger une récompense après un travail dont la valeur ne fut pas définie dès le départ !

Beaucoup, seront concernés par les enseignements de cette anecdote, par laquelle nous pouvons extraire des techniques de profilage car il faut effectivement « se méfier » de ceux qui ne veulent pas définir la valeur de leur travail pendant qu’ils travaillent !

Mahdy Ibn Salah

[1] Authentifié par Albani

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Le nationalisme est une forme inversée du racisme car si le racisme consiste à mépriser l’autre et que dans le nationalisme, il n’y a aucune forme de mépris, dirigé à l’endroit des étrangers, celui-ci est, en réalité, caché par le confort de la situation.

En effet, quand le confort diminue des conséquences de l’augmentation de la présence de résidents étrangers, alors l’égo va automatiquement transformer ce qui jadis était du nationalisme en racisme ! 

Moralité, un nationaliste n’est rien d’autre qu’un raciste potentiel ! Et, par conséquent, tous les concitoyens français de souche nationalistes dans la mesure où ils privilégient ceux qui leurs ressemblent et discriminent les résidents d’origine étrangère, et ce, sans éprouver une animosité particulière à leur endroit, c’est-à-dire qu’ils peuvent parfois rigoler, s’amuser, manger et voyager avec eux dans la joie et la bonne humeur, ne sont ni plus ni moins que des racistes potentiels qui manifesteront leurs vilénies uniquement lors d’une crise où les biens deviendront limités !

En conclusion, mes frères et sœurs, la crise qui menace en occident risque de faire ressurgir les laideurs de l’intériorité et, par déduction, d’augmenter le nombre de racistes décomplexés et consécutivement l’insécurité des musulmans !

Le seul point positif de cette situation, c’est le retour par réaction de certains musulmans à leur identité authentique !

Méfie-toi de celui qui quand tout va bien,

N’est pas juste et équitable avec toi,

Car si dans le confort il ne te reproche rien,

C’est lorsque ses biens diminueront, qu’il te méprisera !

Mahdy Ibn Salah

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Un jour que je passais en voiture non loin de la défense, j’aperçus un vieillard qui malheureusement, avec son caddie rempli, avait du mal à traverser le passage piéton. J’ai ressenti une profonde tristesse, non pas en raison de la difficulté qu’il avait de traverser la route mais en raison de l’effort qu’il devait fournir pour continuer à vivre, quand probablement vivre était une fin pour lui car il n’était effectivement pas d’apparence musulmane !

J’ai médité cette anecdote et je suis arrivé à la conclusion suivante :

Que la vie est triste, si nous la prenons comme une finalité en soi, de sorte que l’on vit pour vivre et que le seul objectif soit de continuer à vivre ici-bas.

Le musulman authentique est celui qui ne prend qu’Allah comme divinité, dans le sens où Lui seul mérite qu’on dise : « je veux Allah pour Allah ! »

En effet, dès que l’on dit d’une autre chose « je veux vivre pour vivre » ou « je veux manger pour manger » alors la vie et la nourriture prend la forme dans le cœur d’une fausse divinité car une divinité est : « ce qui est voulu pour elle-même », « al mourad li nafsihi » pour reprendre une expression d’Ibn Taymiyya, tel l’argent qui, très souvent, est convoité pour lui-même par ceux qui courent derrière lui

Ainsi, le véritable musulman doit prendre tout ce qui n’est pas Allah comme un moyen de tendre vers Allah et, par conséquent, même la vie ne doit servir qu’à élever Sa Parole.
Arrivé à un certain degré, le croyant doit atteindre Allah par Allah car il doit prendre conscience qu’en dehors d’Allah, il n’y a d’appui ou de tranquillité qu’illusoires dans la mesure où il n’y a de force et de puissance qu’en Lui !

Ceux qui raisonneront ainsi, n’auront, par déduction, pas peur de la mort ou de la difficulté et comme les compagnons, ils combattront jusqu’à sacrifier leur vie pour le triomphe de la véritable religion ! Ce, plus l’épreuve deviendra difficile, n’en déplaise aux diables et aux associateurs quand bien même dans l’épreuve ils se renforceront !

Quelle bonté que de vivre pour un but sublime qui dépasse cette présente vie ! Et quelle tristesse, que d’élever l’éphémère, en s’accrochant fanatiquement à ce sans issue !

Alors méditez mes sœurs et mes frères lecteurs,
En la conscience de qui, défilent mes écrits,
Je m’adresse à vous sincèrement, de cœur à cœur,
De sorte que le voile de l’écriture ne nous distancie !

A la bonne parole, de grâce, donnez, de la valeur,
Par des efforts constants et des sacrifices infinis,
Et de la mort ou de la pauvreté, n’ayez donc pas peur,
Car c’est par la perte pour Allah, que vous gagnerez son paradis !

Écrivez, signez, marquez l’histoire de votre être le meilleur,
La vie est courte, le temps passe si vite tout autant qu’il se rétrécit !
De cette marque dépend ton éternel bonheur,
Le créateur transcendant ses créatures, ne connait ni trahison ni oubli !

Mahdy Ibn Salah

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