Avant de poursuivre sur le symptôme de l’hyperactivité, il est important de rappeler la règle qui veut que toute déconcentration est le fruit d’une concentration. Et, c’est quand cette concentration est subtile et subconsciente que l’on arrive pas à comprendre justement l’inaptitude à se concentrer. En effet, quand une personne a subi un traumatisme alors son esprit risque d’être accaparé par quelque chose d’insaisissable, rendant le sujet absent dans sa présence.

Concernant l’hyperactivité, nous avons énoncé, auparavant, que la nature à focaliser était souvent associée à une production énergétique supérieure à la normale, si bien qu’une non canalisation de cette énergie pouvait pousser l’individu à chercher à se défouler.

Le seul problème, c’est que ce désir à vouloir se défouler peut prendre différentes directions :

• le défoulement incontrôlable
• le défoulement sain
• le défoulement malsain
• la procrastination

Le défoulement incontrôlable est celui des enfants ou des personnes instables mentalement qui ne peuvent pas se maîtriser. Très souvent, la recherche de l’accomplissement d’un mouvement anormal traduit une pression en soi (liée souvent à une entité externe) qui risque de renforcer par le geste lui-même cette même pression, et ce, dans un cercle vicieux. Il est important de faire la part des choses entre le statut d’enfant et celui de l’adulte car la différence justement se mesure ici à cette aptitude à avoir du recul sur ses propres agissements. On dit d’un adulte qu’il devient adulte lorsqu’il parvient à avoir du recul sur ses propres actes afin d’en apprécier la nuisance et l’utilité, de sorte d’agir en conséquence. En effet, savoir qu’une chose est mal n’empêche pas pour autant l’accomplissement de cette dernière surtout quand il n’y a aucun recul car cela peut mener à une situation particulière plus ou moins troublante où une personne accomplit des choses graves avec toujours le même regret, tout en réitérant toujours ses actions. Dans ce cas de figure, on sent la sincérité du sujet, et en même temps, on perçoit son impuissance à arrêter de faire quelque chose de nuisible pour lui!

Le défoulement sain est celui qui s’opère à travers une activité physique ou artistique, à même d’accaparer l’esprit moyennant le génération d’une passion.

Le défoulement malsain est celui qui s’opère à travers une activité qui entretient la fuite vis-à-vis de la réalité, la passivité et la dépersonnalisation à l’exemple de la consommation de drogues ou l’usage des réseaux sociaux qui sont justement assimilables à une drogue numérique, et qui peuvent générer une addiction malsaine.

La procrastination est classée parmi les défouloirs alors qu’elle traduit une certaine passivité. Cela peut paraître contradictoire alors qu’il n’en n’est rien. En réalité, l’énergie de la personne procrastinée est gaspillée dans une forme de négativité (active ou passivité) tellement absorbante qu’elle invalide l’individu. La négativité passive est celle qui découle d’une connexion mentale subie de la part d’une personne dépressive qui focalise sur nous : expliquant pourquoi certaines personnes peuvent avoir des flemmes incompréhensibles souvent associées à des maux de crâne !

A partir de là, nous pouvons dire que si une personne possède une nature à focaliser, et que cette focalisation n’est pas sainement canalisée il risque de sombrer dans une hyperactivité de type 1, 3 ou 4. Sachant que l’hyperactivité peut se traduire en actes, ou en pensées quand justement les pensées fusent dans tous les sens !

Très souvent l’hyperactivité est associée à la présence d’un démon qui va jouer sur l’anomalie comportementale pour accentuer la problématique. En effet, un enfant hyperactif est source de déstabilisation pour ses parents, si bien qu’ils peuvent craquer. Or, l’enfant peut à ce moment jouer de la situation pour se plaindre et provoquer un signalement auprès des services sociaux de sorte d’accentuer le mal-être des parents !

Ceci révèle qu’à la base le djinn qui est dans l’enfant et qui le pousse à être intenable provient de l’un des parents (ce qui explique l’impuissance) et qu’il peut s’associer avec les services sociaux, qui souvent prennent automatiquement le partie de l’enfant dans une complicité démoniaque qui mène l’enfant à sa propre destruction : c’est-à-dire le placement dans un foyer où il y a justement : une structuration de l’addiction à la nuisance, et ce, dans un processus qui accentue l’état anxieux du parent visé.

Vous avez là un exemple type ou un enfant qui peut être dépassé par la pression d’un Qarin d’adulte, le rendant inconscient et impuissant vis-à-vis d’une spirale qui le mène, tout droit, à l’auto-destruction : la marginalisation et la délinquance…

Ainsi, ne pas comprendre ce trouble peut mener à des destructions de trajectoire de vie, surtout quand vous avez tout un système qui va s’associer au Qarin pour écarter un enfant dépassé, qui peut mentir en accusant à tort ses propres parents, du seul cadre à même de le sauver : la famille !

Incha Allah, j’aborderais le dernier symptôme une prochaine fois…

Mahdy Ibn Salah

The post Que dit la psychologie islamique sur le TDAH (partie 3 : l’hyperactivité) appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Alors, nous avons abordé hier la question de la déconcentration par focalisation que cette focalisation vise une chose précise ou un ensemble. A bien réfléchir, le sujet de la focalisation est bien plus large et englobe bien plus de problèmes que le TDAH car une personne qui souffre justement d’un trouble obsessionnel compulsif (TOC) est concerné par le sujet quand justement il ne parvient pas à se défaire d’un waswas qui hante sa conscience, et le pousse à décompresser la pression en lui par un acte anormal, vis-à-vis duquel : il va développer une addiction.

Parfois, c’est juste la nature de la pensée focalisante qui détermine une maladie : à l’exemple de celui qui pense avoir fait du mal indirectement par ses agissements et qui souffre ensuite d’une culpabilité déstabilisante, ou de cette autre personne qui souffre, quant à elle, de l’idée d’être espionnée par des gens qui lui voudraient du mal, ou enfin de cette autre personne qui souffre d’une mauvaise image qu’elle se fait d’elle même jusqu’à perdre toute estime et toute confiance en soi… Toutes ces pensées peuvent mener à des maladies mentales diverses comme la schizophrénie, la procrastination, ou les TOC… Mais la base commune est la focalisation.

Quand on se penche sur le sujet de la focalisation : on comprend derrière qu’il y a une grande injustice, et ce, à travers le prisme de notre référentiel spirituel, à savoir : le Tawhid. En effet, la plupart des maladies mentales découlent d’une déficience à l’endroit de la réalisation du Tawhid dans la Seigneurie, voire d’un « chirk psychologique ».

J’ai déjà parlé du « Koufr psychologique » quand j’ai abordé la question des waswas pouvant pousser une personne malade à accorder du crédit à une idée évidemment fausse, à l’exemple de celui qui croit en son waswas qui lui dicte qu’il est espionné via des satellites par le FBI… A force de croire, en quelque chose d’évidemment faux, la puissance du waswas s’accentuera, et l’emprise du démon qui va avec aussi ! Et bien, il en va de même à l’endroit du « chirk psychologique » quand à travers la focalisation : une personne malade centralise son existence à travers une idée angoissante. Or, il n’y a qu’Allah qui mérite d’être l’axe et le centre de notre existence. Ainsi, forcément, toute personne qui pratique le « chirk psychologique » souffrira d’une perte de contrôle, en ressentis d’abord, et donc en actes ensuite, car les états intérieurs précèdent souvent les actions.

Ici, il est important de souligner que la notion de « chirk psychologique » implique pour la personne malade d’être dépassée par cette focalisation. Donc, il n’y a rien de volontaire car si, effectivement, on centralise sa vie par rapport à autre qu’Allah, et ce, jusqu’à ressentir du positif ou du négatif par rapport à cette chose alors il y a là : du chirk tout court !

Or, dans le cas des maladies mentales : la personne est dépassée par la focalisation sur une idée à même de susciter de l’angoisse en elle !

C’est là, qu’intervient le monde occulte car d’ordinaire une baisse de foi se justifie toujours par un péché, et l’on a donc une part de responsabilité dans le renforcement d’un démon en nous ! Or, dans le cas de la sorcellerie ou de la relation toxique vis-à-vis de laquelle il y a un voilement de la face, l’individu peut attraper un démon indépendamment de ses propres actes. C’est là, où il faut avoir une haine immense à l’endroit des sorciers assumés, ou qui s’ignorent, car par leurs agissements, ils peuvent saboter des vies : étant donné, que des démons peuvent pénétrer des corps pour générer des obstacles à l’épanouissement indépendamment de leurs agissements.

Or, comme l’homme est conditionné à rechercher le plaisir et à fuir la peine, imaginez l’état de celui qui chope un diable en provenance d’un(e) PN : Il va être éprouvé par une absence de désir à l’endroit de sa propre épouse, et ce, pour convoiter de la jouissance dans l’illicite ! C’est donc la porte ouverte à la tromperie, et s’il n’y a pas de repentance et de piété alors le vice de la perversité narcissique, qui était externe à la base, va devenir une seconde nature pour celui qui l’aura confirmé en actes ! Combien ont vu leur trajectoire de vie totalement déviée vers le vice, et ce, à cause d’une simple mauvaise rencontre alors qu’ils n’étaient pas mauvais à la base…

C’est dire que sans une miséricorde en provenance d’Allah, moyennant la Tawqa, la plupart des gens affectés par des maux occultes sombreraient… C’est hélas, le cas pour beaucoup mais HamdouliLlah il faut rester positif et se dire qu’il y aussi beaucoup de gens qui se repentent et qui comprennent comment fonctionne le diable pour anticiper ses stratagèmes et s’en protéger…

J’ai parlé ici d’une possession en pulsions, mais la possession n’est pas qu’en pulsions : elle peut être en idées moyennant les waswas. Ainsi, pour revenir sur le sujet, on peut dire qu’une personne qui souffre d’un TDAH peut être affecté par un djinn qui le pousse à focaliser car toute déconcentration est le fruit d’une concentration quelque part. Je me souviens d’une personne que j’avais connu, et qui pouvait lors d’une discussion perdre conscience, tout en continuant de discuter, et oublier tout ce qui a pu être dit lors de cette discussion, et ce, sans que son interlocuteur ne puisse s’en rendre compte ! J’ai même connu des gens capables de conduire un scooter jusqu’à oublier tout ce qui s’est passé durant le trajet, et ce, une fois arrivé à destination…

L’homme est capable de s’évader, tout en mettant son corps en mode fonctionnel, comme lors du sommeil où le Nafs monte au ciel alors que le Rouh reste pour maintenir le corps en vie. C’est un phénomène qui peut faire peur surtout si l’on conduit un véhicule mais que chacun, je pense, a déjà connu d’une manière ou d’une autre… Qui n’est pas passer par des waswas où l’on commence à s’énerver sur quelqu’un présent dans la tête, et à parler tout seul!?! Combien vont se reconnaître malheureusement…

Ainsi, la déconcentration est souvent le fruit de l’accaparement de l’esprit par quelque chose. On parle souvent de procrastination pour les personnes atteintes de TDAH et la procrastination traduit un certain désœuvrement à l’endroit de tout ce qui peut être utile. Or, vous ne remarquez pas que le désœuvrement à l’endroit de ce qui peut être utile est souvent associé à une addiction vis-à-vis de ce qui peut être nocif comme les jeux vidéos ou le fait de scrooler des bêtises, sur les réseaux, toute la journée ! Il en faut de la concentration pour être numéro 1 sur fortnite…

Ceci dit, la focalisation peut être un handicape comme elle peut être une valeur ajoutée ! En effet, j’ai connu une personne affectée par des waswas comme quoi elle était espionnée jusqu’à dans ses propres toilettes, et ce, moyennant des caméras miniatures… Et, cette personne était en 5ième année de médecine car ayant justement le potentiel de focaliser sur ses études jusqu’à réussir là où un grand nombre échouerait!

Focaliser, c’est donc nuisible quand c’est sur des idées ou des événements angoissants mais cela peut être extrêmement bénéfique quand c’est sur des choses saines comme le sport, les études ou l’art car cela génère de la passion et la passion mène souvent à la réussite ! J’ai déjà connu des personnes ayant des TDAH qui courraient avec une énergie qui me choquait : rattraper des cyclistes pro avec un VTC faut le faire !

C’est là, où il est important de savoir comment gérer ce surplus d’énergie lié à cette nature à focaliser car il y a la focalisation ponctuelle et celle qui est intrinsèque à la nature de l’individu, et qui peut mener à de l’hyperactivité quand justement il n’y a pas de canalisation moyennant une activité saine.

Ainsi, le premier symptôme peut engendrer le second.

Demain je poursuivrais en abordant, cette fois, le symptôme de l’hyperactivité. Après avoir traité tous le symptômes on essayera de se concentrer sur les causes, et les éventuels remèdes à proposer incha Allah

Wa bilahi ta3ala taoufiq

Mahdy Ibn Salah

The post Que dis la psychologie islamique sur le TDAH (partie 2) La déconcentration appeared first on Mahdy Ibn Salah.

J’ai lu votre réponse concernant la source du TDAH que je trouve pertinente bien que restreinte aux mauvais côtés du trouble. En tant que psycologue, avez vous un remède à ce trouble ? Où comment le soigneriez vous?

Salam,

Aborder ce sujet est intéressant car il permet de mettre en relief la différence d’approche radicale entre la psychologie occidentale et celle qui est musulmane.

Je le rappelle, car il est important de le faire, que tout psychologue même s’il est musulman ne pratique pas forcément de la psychologie islamique, car ce qui compte à ce niveau c’est l’approche de l’analyse comportementale : repose-t-elle sur le Kitab et la Sunna, ou au contraire sur des croyances en totale opposition avec nos sources scripturaires ?

N’oublions pas que même un psychologue non-musulman peut expérimenter des thérapies en se basant sur la base culturelle du patient, alors qu’il n’y apporte absolument aucune foi ! Dans ce sens, il faut faire attention à ceux qui utiliseront l’étiquette « islamique » dans leur psychologie, et ce, seulement pour agrandir le cercle de leur clientèle ! (Certaines personnes sont, en effet, sans scrupules, dans leur objectif à se faire un max d’argent)

Ainsi, la psychologie islamique repose essentiellement sur le Kitab et la Sunna, et parmi les croyances qui découlent de nos références : nous avons celle de la possession de l’homme par un djinn, c’est-à-dire en la possibilité pour un djinn de pénétrer le corps de l’homme.

Il est mentionné, dans une tradition rapportée par l’imam Ahmed, qu’un enfant possédé a été amené au prophète, et celui-ci l’a exorcisé en disant : « Sors ô ennemi d’Allah !» Et l’imam al Ach3ari, d’ajouter, à propos de la croyance des gens de la sunna et de la jama3a : « Ils disent (les gens de la sunna) que le djinn rentre dans le corps de l’épileptique. » En outre, à propos du verset du Coran suivant : « Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se tiendront (au jour du Jugement Dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. » (C2/275) L’imam Ibn Kathir écrit : « Ils seront ressuscités le jour de la résurrection comme un épileptique au moment où Chetan le désoriente ! » Ce qui est intéressant dans le verset précité, c’est le parallélisme qui est fait entre le Riba et la possession car il faut croire qu’il existe une possession planétaire moyennant la finance : possession à laquelle nous assistons, en notre époque, et qui poussent les états et les personnes influentes à l’échelle internationale à se soumettre à la politique génocidaire américano-sioniste : c’est-à-dire à la justifier par l’action de salir ses victimes et ses cibles (particulièrement les musulmans révolutionnaires), et ce, moyennant la déformation et le mensonge…

Et pour finir, Abdellah, le fils de l’imam Ahmed, interrogea son père de la sorte : « Il y a des gens qui prétendent que le djinn ne peut pas pénétrer le corps de l’homme ! » Et, l’imam de riposter : « Ô mon fils ! Ce sont des menteurs : c’est lui même (le diable) qui parle par leur bouche ! »

Ainsi, juste avec cette croyance vous pouvez faire un gros tri et zapper toute cette clique de pseudo-psychologues qui pensent pouvoir résoudre des problèmes comportementaux, en excluant totalement, la possibilité que l’une des causes de la désorientation d’un patient puisse être la présence d’une entité externe en lui… Dans ce sens, il faut faire attention, à ceux qui en vidant votre porte-feuille peuvent ajouter des problèmes à vos problèmes car, effectivement, consulter un professionnel de la thérapie sans goûter à une amélioration quantifiable ne peut qu’accentuer le désespoir et, de surcroît, le mal-être !

Pour ce qui est du TDAH (Trouble du déficit de l’attention (avec ou sans) hyperactivité) que l’on peut reconnaître à 3 principaux symptômes :

• l’inattention ou la difficulté à se concentrer
• l’hyperactivité
• l’impulsivité

Si l’on aborde la problématique selon un angle occidentale : on va souvent s’arrêter au cerveau en localisant la cause sur un dysfonctionnement neuro-biologique, et donc en proposant des médicaments pour remédier à certaines carences.

Il est important, toutefois, de ne pas tout rejeter en bloc : les travaux des scientifiques occidentaux concernant le sujet car il est vrai, justement, qu’un axe a été établit entre l’intestin et le cerveau, à l’endroit du rapport entre le déséquilibre du microbiote intestinale et les maladies psychiatriques.

Dans ce sens, la science confirme notre méthode à l’endroit de la roqya par pression quand nous préconisons justement le massage du ventre.

Ainsi, concernant la psychiatrie occidentale : il n’y a pas de remèdes à proprement parler à l’endroit du TDAH car la cause est, chez eux, encore indéterminée ! Mais il serait intéressant de comparer les quelques thérapies qu’elle propose pour améliorer l’état du patient avec ce que la thérapie musulmane peut proposer car il est possible que des méthodes puissent effectivement converger…

Concernant la psychologie musulmane quand on s’arrête aux différents symptômes : en commençant par l’inattention c’est-à-dire la difficulté à se concentrer. Il est important de mettre en relief deux types de déconcentration :

• par la focalisation
• par l’éparpillement

En effet, j’aime à citer l’exemple du pare-brise. Si vous roulez et que vous êtes focus sur une crotte de pigeon à l’angle de votre pare-brise alors vous ne pourrez pas conduire sereinement et vous risquerez de vous mettre en danger et de provoquer un accident ! Tout le monde est capable de faire abstraction de cette crotte pour conduire mais là où l’on parle de maladie mentale c’est quand il n’est pas possible pour un individu de se défaire de penser et de focaliser sur une chose qui accapare l’esprit, et qui génère simultanément une gène pour la conscience !

Je ne sais pas pour vous, mais j’ai déjà connu ce genre de symptômes : c’est donc plus facile pour moi d’aider les gens qui en sont victimes. Je me souviens qu’une personne m’avait sollicité en 2006 pour son état où il ne parvenait pas à oublier les événements gênants de son existence qui accaparaient son esprit de manière disproportionnée comme un simple contrôle de police qui a débouché sur une amende à régler, et qui revenait sans cesse dans sa tête jusqu’à l’empêcher de vivre sereinement son instant présent, étant donné le climat anxieux généré par la focalisation sur un événement à même de produire une angoisse ponctuelle. A l’époque, il m’était impossible de comprendre complètement l’état de cet individu, et une fois que je suis passé par là : je sais la gravité de cet état et surtout comment faire pour s’en débarrasser rapidement !

Concernant, la déconcentration par l’éparpillement : et bien c’est l’autre extrême, c’est-à-dire au lieu de focaliser sur une chose précise, votre esprit est dispersé par des pleins de choses en même temps. Il est impossible de se concentrer, en effet, sur notre conduite, si l’on regarde le pare-brise dans son ensemble, et non pas à travers le pare-brise. Pareillement, j’ai déjà goûté à cet état quand en été, seul, j’ai poussé mon esprit à se concentrer sur le chant des cigales, à un degré où j’ai failli faire une crise d’angoisse tellement j’ai été envahi par ces chants qui se sont, en quelque sorte, unifiés, au point où je n’arrivais plus à avancer sereinement par la concentration sur mon avancement.

C’est facile pour un individu de gérer ces problèmes de focalisation quand il y a de la force mentale mais pour les adultes fragiles ou les enfants : c’est un autre sujet car cela va indubitablement provoquer des troubles comportementaux !

Je poursuivrais le sujet demain incha Allah et peut être un petit audio en synthèse à la fin incha Allah

Fi amani Llah

Mahdy Ibn Salah

The post Que dis la psychologie islamique sur le TDAH? (Partie 1) appeared first on Mahdy Ibn Salah.

The post Elle souffre d’un état dépressif qui l’a dépouille de la saveur de vivre appeared first on Mahdy Ibn Salah.

• Introduction sur l’originalité de la thérapie en ses 5 principaux concepts:  

• – La sagesse de la souffrance

La souffrance est une notion fondamentale car toute thérapie débute à partir d’elle. En effet, personne ne peut échapper à la souffrance quand nous sommes affectés par des épreuves. La thérapie musulmane axe donc sur l’importance de faire la part des choses entre les deux voies qui peuvent découler d’une épreuve, à savoir : la voie de l’humilité et de la remise en question car tous les malheurs qui nous atteint ne peuvent provenir que de ce que nos mains ont accomplis comme le souligne le Coran, et la voie de la rébellion par laquelle, on se dresse contre Allah ou contre le destin. Et c’est justement quand nous n’acceptons pas l’épreuve que nous risquons de nourrir une mauvaise image d’Allah jusqu’à ce que le diable se présente à nous immédiatement et nous propose un PACTE !

• – La notion de pacte

La notion de pacte est une notion qui nécessite un indispensable éclaircissement car malheureusement beaucoup la limite et ne comprennent pas le fait qu’ils peuvent pactiser inconsciemment. Le pacte est une alliance conclue qui implique « donnant donnant ». Or, en ce qui concerne le pacte conclu avec le diable, il implique le sacrifice de la religion moyennant un acte, et ce, en échange de l’usage du corps de ce dernier comme réceptacle par le démon pour répandre ses ténèbres sur terre, et entre les hommes. Il existe donc des pactes directs à l’exemple de celui des sorciers qui blasphèment pour se payer les services de démons dans la réalisation de missions maléfiques, et il existe aussi des pactes indirects ou inconscients ou l’individu se rend complice du diable en vue de s’assurer l’augmentation d’un certain pouvoir maléfique en retour à l’exemple de ceux qui se pensent « voyant ou capable d’anticiper l’avenir» mais qui ne font, en réalité, que provoquer des malheurs par leur mauvais œil, de sorte que plus les malheurs anticipés se confirment plus ils se pensent particuliers et élus ! A l’exemple de ces autres qui mettent leur charme au service de la manipulation, et ce, pour nourrir une belle image d’eux-mêmes, et ce, jusqu’à perdre le contrôle des mouvements de leur propre corps qui appartiendra consécutivement plus au diable qu’à leur propre personne ! La notion de pacte va donc de pair avec la notion d’élitisme car, en effet, une fois que l’individu se dresse contre Allah, Satan se présente immédiatement à lui en nourrissant son amour propre par l’entremise d’arnaques axés autour de la flatterie comme le fait de lui faire croire qu’il communique avec des anges et qu’il est singulier ou élu alors qu’il n’en est rien !      

• – Le Qarin et les rapports de proportion

Le Qarin est une créature dont la croyance en elle est indispensable, si l’on tient à comprendre les problèmes relationnels, les schémas répétitifs et la notion de siamoiserie. En effet, nous avons tous un Qarin parmi les démons et les anges, et il existe, par conséquent, un rapport de proportion entre notre faiblesse et notre malheur d’un côté, et la force et le bonheur de notre Qarin démoniaque de l’autre côté, d’où la nécessité de mettre en relief la règle qui énonce que la victoire d’un ennemi n’est que la conséquence d’un manquement de notre part, que ce dernier soit un acte c’est-à-dire un péché, ou une relation toxique vis-à-vis de laquelle on se voile la face. En outre, il existe des cas particuliers où l’individu connait une sorte de fusion entre son Qarin et son âme de sorte qu’ils puissent percevoir les pulsions du Qarin comme étant ses propres pulsions jusqu’à provoquer parfois un trouble mental quand il ne se reconnait pas dans ces pulsions. Il y a donc un grand danger à l’identification qui implique, soulignons-le, une victoire démoniaque. On parle donc ici de siamoiserie qui peut exister à l’échelle individuelle comme à l’échelle relationnelle quand il existe un seul Qarin pour deux individus différents. Ce concept est d’une importance capitale si l’on tient à comprendre une situation particulière afin de se donner les moyens de la résoudre car une thérapie est impossible sans la connaissance exacte des différents éléments d’une problématique en présence, d’où la nécessité de mettre en place un système de concepts à partir duquel les problèmes inclus, en son sein, deviennent résolvables grâce au tout.    

• – Les effets à distance des connexions mentales 

Le corps humain possède plusieurs systèmes dont le système hormonal. Et, il existe une intersection entre le mental et le physique moyennant ce dit système. Ainsi, les pensées profondes et focalisatrices peuvent déteindre sur des personnes à distance, à l’exemple de la haine, de l’angoisse ou de la passion jusqu’à générer un effet sur le corps de réception. Il n’est pas donné à tout le monde de générer une pensée focalisatrice, et d’ordinaire, c’est le statut de mère vis-à-vis de ses enfants ou les situations qui nous donnent les moyens de produire une pensée focalisante comme le danger, ou l’inquiétude par exemple. Or, les personnes dont l’âme est abimée par de lourdes souffrances durant l’enfance ou les êtres ayant pactisés avec le diable sont capables de produire des pensées extrêmement focalisantes, et ce, sur commande jusqu’à devenir des armes convoitées par le diable dans le but de faire régner le pouvoir du mauvais œil !    

• – Le pouvoir thérapeutique de la douleur

Il existe une loi qui énonce que la difficulté à remonter une pente est proportionnelle à l’insouciance de s’être laissé aller, d’où la nécessité de veiller à ne pas se mettre en situation de fournir un effort tellement important pour nous en sortir, qu’il puisse nous freiner dans notre volonté et notre détermination à atteindre la délivrance. Dans le prolongement, l’exercice de certaines pressions physiques moyennant la roqya est une excellente voie pour éradiquer un démon qui d’ordinaire s’installe durablement dans le corps moyennant les plaisirs illicites. Ainsi, notre rapport à la douleur est une excellente manière de profiler notre niveau spirituel. Ainsi, la voie de la délivrance et de la guérison passe par le chemin inverse, celui qui a nourrit l’énergie maléfique. Si c’est par la manipulation, alors la thérapie passe par un démasquage, si c’est par une addiction alors la thérapie passe par un sevrage, si c’est par un environnement alors la thérapie passe par un éloignement, si c’est par une relation alors la thérapie passe par une rupture. En somme, la voie du remède implique de se soigner par les flammes de la repentance et du regret.    

• Les différentes disciplines de la thérapie musulmane sont au nombre de 5:
• – La psychologie musulmane

La psychologie musulmane est une discipline nouvelle qui aborde les problèmes mentaux et comportementaux à travers l’angle des sources scripturaires, à savoir le Coran et la Sunna, comme la croyance aux djinns, au mauvais œil, et à la possession. Ainsi, selon la psychologie musulmane les mécanismes comportements reposent sur des lois et des règles totalement différentes de celle de la psychologie occidentale d’où la nécessité d’opérer avec elle : une distinction radicale même si parfois quelques termes techniques peuvent  être communs car la proposition d’un remède dépend effectivement de l’approche du problème, et dans ce sens, la psychologie musulmane s’oppose farouchement à la psychiatrie occidentale qui promeut le traitement médicamenteux pour canaliser une énergie négative tout en ne se souciant guère des dommages collatéraux de ce dernier, à savoir la perte de la vivacité, de la motricité et la création d’une dépendance à des drogues et surtout la lourde charge de l’entourage à gérer une personne qui n’est plus autonome.   

• – Le profilage

Le profilage est une discipline dont la vocation est de s’intéresser aux comportements de sorte de tisser un profil en fonction des constantes susceptibles de les particulariser. Le profilage se concentre essentiellement sur les troubles de la personnalité, et il en existe trois de base, à savoir : le borderline, le bipolaire et le sociopathe. Le sociopathe qui résulte d’ordinaire d’une malédiction amputant l’individu de sa capacité à se remettre en question, est à la base de tous les profils les plus ténébreux comme : l’érotomane, le psychopathe ou le pervers narcissique.    

• – Les sciences religieuses

La maitrise des fondamentaux des sciences religieuses est nécessaire à l’exercice de la thérapie musulmane comme la spiritualité, la croyance et la jurisprudence musulmane car l’emprise démoniaque résulte souvent du délaissement ou de la négation de la religion. D’autant plus qu’il existe des maladies qui relèvent de la spiritualité comme les maladies du cœur et qui peuvent jouer sur le profil comportemental ou la psychologie à l’exemple de l’orgueil ou de la jalousie.   

• – La médecine des relations

La médecine des relations s’intéresse essentiellement, quant à elle, aux problèmes relationnels, que ces derniers relèvent du couple ou du rapport parent-enfant. La thérapie musulmane promeut, et il important de le souligner la nécessité de rompre un lien toxique même si ce dernier relève d’une liaison sacrée surtout quand cette toxicité franchit le degré de l’intolérable quand justement l’équilibre du parent se construit sur la base de la provocation d’un déséquilibre susceptible de mener à la perte spirituelle, voire physique de l’enfant ! En outre, cette discipline a pour vocation de réconcilier des partis en conflit dont le dialogue est impossible.   

• – Le coaching 

Enfin, la cinquième discipline de la thérapie musulmane est le coaching c’est-à-dire l’accompagnement à même d’apporter le cadre stabilisant. C’est l’une, si ce n’est, la plus importante des disciplines car les thérapies ponctuelles peuvent s’avérer efficace relativement au profil du patient dans sa capacité à mettre en œuvre les conseils thérapeutiques. Or, il existe des profils qui sont incapables de s’en sortir seuls, ou sans cadre, et ce, même en connaissant la voie du salut et de la délivrance. D’où la nécessité de mettre en évidence cette discipline qui manque cruellement de moyens car ne pouvant se développer sans une structuration et une participation financière compte tenu de l’importance de l’investissement en temps qu’il réclame.    

• Les étapes d’une thérapie sont au nombre de 5:

• – La phase diagnostic

La phase diagnostic comprend la présentation du patient, l’écoute de sa motivation à vouloir faire une thérapie et l’analyse des symptômes en vue de déterminer et de cibler la problématique. Le ciblage de la problématique est indispensable à l’avancement car nous ne pourrons pas proposer une voie de défense ou d’attaque du problème sans l’action de donner forme à l’adversaire.

• – La détermination de la faille

La seconde étape est la détermination de la faille susceptible de comprendre la naissance et le développement du problème ou de la maladie. En effet, il existe pour chaque maladie toujours : une cause initiale et une cause d’entretien. Le but est de responsabiliser le patient dans ses forfaits, ses péchés ou ses manquements à l’origine du développement de son malheur.

• – La proposition d’un remède

La troisième étape consiste à proposer un remède en conseils relativement à la faille car le remède implique de colmater les failles à l’origine de l’entrée du flux ténébreux provocateur de la problématique, ce qui nécessite parfois l’agissement inverse à l’action corruptive. Il existe, par conséquent, deux types de remède, à savoir un remède qui s’attaque à la cause initiale et un autre à la cause d’entretien et qui peut agir sur les symptômes sans régler le problème à la source, à l’instar des problèmes résultants de traumatismes liés à l’enfance.

• – L’expérimentation d’une roqya

Enfin, la quatrième étape comprend la roqya, bien qu’une roqya s’avèrera indubitablement inefficace, si les failles ne sont pas colmatées au préalable d’où le fait que dans la plupart des cas, la roqya est plus un outil de profilage qu’un outil thérapeutique puisqu’elle nous permet de jauger le caractère dominant ou pas du Qarin.

• – La proposition d’un accompagnement

Pour finir, et ce, en fonction des capacités de la structure thérapeutique, il est indispensable de proposer un accompagnement afin de s’assurer de la mise en œuvre des remèdes de sorte de ne pas perdre les acquis de la thérapie car très souvent le retour dans le milieu toxique engendre simultanément un marche arrière au niveau de la santé.

• Les différentes maladies concernées par la thérapie musulmane

• – Les maux occultes

A savoir, les possessions résultantes de la domination du Qarin ou de djinns sur l’individu suite à un ensorcellement, à des péchés, un pacte ou à du mauvais œil.

• – Les maladies mentales

A l’exemple des traumatismes, de la paranoïa, de la schizophrénie, la psychose où l’individu entre en relation avec le monde occulte par la voie de la lecture symbolique des choses. En outre, rentrent dans la catégorie des maladies mentales tous les troubles comportementaux résultant d’un déséquilibre de la pensée, à l’exemple des phobies.  

• – Les maladies spirituelles-comportementales

Comme la perversité narcissique, l’érotomanie ou la psychopathie qui impliquent un usage du corps par le démon consécutivement à une alliance respectivement par la voie de la tromperie, de l’amour tyrannique ou de la peur.   

• – Les maladies relationnelles

A savoir les maladies consécutives de liaisons toxiques (par la voie de l’émotion ou de la pensée focalisatrice) comme les états subis, à l’instar de la dépression ou de l’angoisse irrationnelle dont le siège serait, par déduction, un autre corps, les maladies auto-immunes ou psychosomatiques comme l’eczéma, la fibromyalgie, la fatigue chronique, ou la narcolepsie. 

• – Les problèmes relationnels

Et enfin, les problèmes relationnels qui impliquent la naissance de toxicité contagieuse comme les conflits de couple et leurs effets périlleux sur les enfants à l’exemple du fléau de l’aliénation parentale. En outre, nous pouvons inclure dans cette catégorie tous les litiges qui ne peuvent se résoudre qu’avec sincérité, et ce, par l’entremise d’un arbitrage sage et neutre.   

The post Comprendre la Thérapie musulmane facilement appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Bonjour, je tenais à vous dire, que même étant non musulmane, vos vidéos sur la psychologie musulmane m’ont énormément enrichi et aidé. Merci de nous les avoir faites partager car je vous rejoins totalement là-dessus. Comme quoi, même ceux qui ne sont pas musulmans peuvent tout à fait se reconnaître dans vos paroles. J’espère qu’un jour que les gens puissent travailler ensemble sur la moralité, la psychologie et le bien-être pour tous même si nos religions sont différentes. Salutations

Bonjour,

C’est un honneur, pour moi, de constater que nos travaux puissent apporter des réponses à des personnes qui ne sont pas de confession musulmane.

Il est même triste de constater que les musulmans se renferment sur eux-mêmes, vivent entre eux, et réagissent exactement comme le souhaiteraient les ennemis de leur religion quand nous avons un grand besoin de construire des ponts !

Un projet établi par les élites mondiales a pour vocation de s’attaquer dorénavant à l’idéologie et à la pensée de l’islam car effectivement l’homme disparait tandis l’idéologie perdure et donne naissance à d’autres hommes engagés quand justement leurs prédécesseurs sont éliminés en raison de leur militantisme.

C’est pourquoi, il est important de dissocier le discours révolutionnaire du discours traditionnel à même d’endormir la masse ! Il existe deux types de musulman de nos jours :

• Le révolutionnaire
• L’intégré au système

S’attaquer à l’idéologie ; c’est s’attaquer à l’âme collective d’un groupe social ! On veut briser l’islam révolutionnaire car c’est le seul rempart à la mondialisation actuelle qui mène notre planète à la ruine écologique, financière, sociale et morale…

C’est pourquoi, tous les outils modernes de communication œuvreront à freiner cet appel à la révolution tant réclamée par les peuples du monde qui ne se reconnaissent plus dans leur propre gouvernement, en ce, en promouvant des discours pro-système ou antirévolutionnaire c’est-à-dire à même d’endormir la conscience quant aux défis de demain et à la manipulation étatique !

Vous parlez de psychologie, mais la psychologie est étroitement liée à la politique car les maux individuels résultent pour la plupart des maladies de la société !

A l’heure d’aujourd’hui, nous avons plus que jamais besoin de parler de cette psychologie politique car les gouvernements s’opposent de plus en plus à leurs peuples, si bien que les premiers vont développer des troubles comme la perversité narcissique d’Etat !

Ce discours interpelle de plus en plus les non musulmans car ils se réveillent ici et là, portés par le désir de se libérer de l’emprise d’une société qui les réduit de plus en plus à l’esclavagisme alors que les musulmans connaissent et vivent ce que j’appelle : « la nouvelle mécréance », à savoir l’instabilité spirituelle quand la volonté de faire des sacrifices se localise seulement dans le bas monde alors qu’ils ressentent une profonde flemme voir un non désir de s’investir pour les causes nobles qu’implique leur foi !

Alors, oui je suis fier que des non musulmans se reconnaissent dans la psychologie musulmane car la souffrance n’a pas de race, et seuls les cœurs purs seront choisis par Dieu, et ce, quel que soit leur confession !

Lutter et combattre la souffrance est notre Jihad, notre challenge, et c’est d’ailleurs le défi de l’humanité, et j’espère que vous et moi seront du côté de Jésus quand il reviendra pour réunir justement les hommes purs dans cette noble mission de vaincre l’hypocrisie mondiale qui consume toute l’humanité !

Je profite de cet article pour annoncer que je vais dispenser une formation en thérapie musulmane dans 1 mois environ, courant février bi izni Llah. N’hésitez à vous inscrire en m’envoyant un mail à l’adresse suivante mahdyibnsalah@yahoo.fr

Sincères salutations !
Mahdy Ibn Salah

The post La Psychologie musulmane pour les non musulmans? appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Salam aleikoum je sais pas si vous répondrez… mais j aurai une question je suis étudiante en psychologie en France donc psychologie occidentale et ce domaine me passionne et m’interesse beaucoup notamment a psychologie clinique… cependant je viens de voir quil y avait une psychologie musulmane et qu elle est très différente de la psychologie occidentale ! Est elle différente dans le sens que la psychologie occidentale est haram ? Je souhaiterai devenir clinicienne (même si cest dure in shaa Allah) Mais du coup je voudrais étudier la psychologie musulmane et en apprendre davantage Pouvez vous m en dire plus? Aussi où pourrait je apprendre la psychologie musulmane ?

Wa 3aleikoum salam, okhty al karima,

Pour répondre à votre question, il faut d’abord s’entendre sur le sens à donner à la discipline qu’est la psychologie.

A la base, la psychologie est la science qui s’intéresse aux mécanismes comportementales, et ce, afin de prévenir, ou de soigner les troubles et les anomalies qui peuvent découler des traumas.

Dans cette optique, elle devient de surcroît un outil indispensable, que dis-je, voire une science islamique à part entière, puisque l’islam est essentiellement une question de bon comportement, et surtout un remède à toute souffrance !

C’est pourquoi, on pourrait remplacer le terme psychologie par sagesse, la thérapie par la spiritualité, et enfin le terme profilage par firassa…

En réalité, nous avons dans l’islam de quoi nous passer d’un savoir externe ! En effet, c’est une entorse au Tawhid que de croire qu’il existe en dehors de l’islam un savoir susceptible de faire accéder à une vérité ou à un bonheur ignoré de nos références scripturaires !

Tous ces musulmans qui copient l’occident à travers ces nouvelles méthodologies thérapeutiques axées sur le cerveau ou autres ne font que s’éloigner de l’islam

A vrai dire, à la base, c’est le savant sage qui doit jouer le rôle du psychologue dans la mesure où il est sensé éclaircir des consciences, apporter des directives, trancher des conflits, panser des plaies…

Hélas, les imams des temps modernes sont à 1000 lieux de réaliser leur mission ! Que dis-je ! Certains sont de véritables hypocrites, parfois sorciers ! Oui, vous avez bien lu, je connais des recteurs de mosquée qui ont deux visages !

C’est pourquoi, les musulmans se trouvent entre deux manques :

• Le manque d’imams psychologues
• Le manque de psychologues qui exercent la thérapie musulmane

Alors, concernant la psychologie musulmane, il n’y a pas de cursus académique qui existe pour le moment, une faculté vient de voir le jour à Dubaï. Ceci dit, tout le monde peut s’improviser psychologue à la condition d’être doté de sagesse qui, rappelons-le, est la science de l’agissement adéquate…

Outre la sagesse, qui est le pilier, il faut aussi vérifier certains critères comme :

• Une formation dans les différentes disciplines de la thérapie (jusqu’à maitriser le sujet avec précision)
• Une maitrise des sciences islamiques en rapport avec la thérapie
• L’expérience (c’est-à-dire avoir traité de nombreux cas)
• L’absence de trouble de la personnalité
• Une bonne spiritualité (ce qui implique une absence de failles « larges » et une vérification des stations spirituelles)
• Une intelligence à même de permettre un ciblage rapide de la problématique

Concernant la psychologie occidentale, à partir de ce qui a été dit précédemment, ceux qui pensent qu’elle peut soigner des musulmans n’ont plus rien à voir avec l’islam ! C’est même un acte de mécréance que de se fier à une psychologie qui repose sur une lecture freudienne du fonctionnement mental humain car cela revient à prendre freud comme un référent dans la compréhension et la résolution des problèmes comportementaux de l’homme…

Rappelons que Freud considère tous les enfants comme naturellement bisexuels ! Il a couché avec sa PROPRE fille, qui elle-même est devenue, à son tour, lesbienne consécutivement au trouble provoqué par le traumatisme…

Ce sataniste déclaré est donc l’un des plus grands influenceurs de la psychologie occidentale moderne ! C’est donc une abomination que de laisser des musulmans qui ont étudié à la faculté faire la promotion d’une psychologie emprunte de satanisme !

Concernant la question : est-il licite d’étudier la psychologie occidentale ? me revient à l’esprit le visage crispé du Cheikh Abou Bakr al Jazaïri (Qu’Allah lui fasse miséricorde) concernant le statut d’étudier le droit en France ?

Moralité, si l’étude de la psychologie occidentale a pour but sa réfutation, et ce, afin de promouvoir parallèlement la vraie psychologie alors oui sinon il y a un grand danger pour la foi… Et, j’en passe de ces exemples de prétentieux qui se pensent dans un film américain et qui facturent des consultations thérapeutiques, en vivant sur le dos de la misère humaine…

Sans oublier ce partenariat entre la psychologie et la psychiatrie, qui assassine la conscience au profit d’une industrie pharmaceutique !

Vous avez raison d’être passionnée par la psychologie mais sachez qu’en son sein s’opère une guerre : la guerre de la psychologie de vérité contre celle de la fausseté ! Choisissez votre camp et combattez sur le terrain de l’argument vos adversaires…

Wa billahi ta3ala taoufiq
Mahdy Ibn Salah

The post Elle étudie la psychologie occidentale et veut savoir si c’est haram? appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Je me dois de vous dévoiler le fond de ma pensée en toute sincérité. Je pense que votre thèse est erronée et que vous avez fait une grave erreur en postant cette vidéo. Vous avez donné trop vite une conclusion certaine sur la base d’une chose qui n’était encore qu’hypothétique. En effet, vous n’aviez pas encore une vision globale de mon cas, et ce n’est pas par l’étude d’une poignée de cas qu’on peut parvenir à une conclusion. Vous avez dit vous même que votre méthode se base sur le fait de valider une thèse quand il n’y a pas de contre exemple. Or, si vous n’étudiez pas suffisamment de cas comment pouvez vous vous assurer qu’il n’y a pas de contre exemple ? Comment valider une hypothèse avant d’être sûr qu’elle se vérifie chez plusieurs patients atteint du même symptôme ? 

Salam 3aleikoum, okhty al karima,

Je vais répondre plus proprement incha Allah. Et je profite de l’occasion pour m’excuser auprès des personnes qui me sollicitent et qui ne reçoivent pas en retour des réponses détaillées. En ce moment, je suis très occupé…

Ceci dit, une thèse en psychologie est soit :

• Fausse
• Incomplète
• Vraie

Elle est fausse quand elle contient des contradictions et des incohérences car c’est justement par l’absence de contradictions que se démontre la véracité d’un postulat. A ce sujet, Allah dit : « Ne médite-t-il pas sur le Coran, s’il provenait d’une autre qu’Allah : ils s’y trouveraient certes maintes contradictions. » (4/82)

Une thèse est incomplète, tout en étant vraie, quand elle est globale mais pas assez précise. Elle permet de résoudre de nombreux cas mais pas tous les cas car il existe souvent des cas particuliers qui sont le fruit de certaines combinaisons complexes qui ne permettent pas l’élucidation de toutes les failles par ladite thèse.

C’est dans ce sens qu’il faut comprendre, qu’une thèse peut évoluer vers plus de précision, en partant du global pour aller dans le détail. Aussi, il est important de ne pas amalgamer « erreur » et « précision » car tant qu’une thèse n’est pas contradictoire, elle reste vraie !

Ceci dit, je ne retire rien de ce que j’ai dit à propos de la déréalisation car la déréalisation traduit souvent un sentiment de vide que le démon met en premier plan après avoir pris le dessus sur la personnalité ! Ce qui implique : FAILLE !

Aussi, la déréalisation met en relief une dualité persistante entre le remord et le péché. En d’autres termes après que le démon ait réussit à pousser l’individu à aller de son sens, il replace l’individu en premier plan par son état dépressif puisque la déréalisation ressemble en de nombreux points à la dépression, et ce, jusqu’à l’addiction vis-à-vis de l’acte susceptible de faire oublier l’état négatif, accentuant de surcroit le débit du cercle vicieux !

Dans ce sujet, beaucoup de facteurs sont en jeux. C’est pourquoi, il faut opérer une différence entre la « déréalisation » et « l’inversion » car lorsque l’individu valide le péché, en se libérant du remord, alors certes il ne connaitra plus la déréalisation mais subira « l’inversion » et généralement les gens affectés par ce symptôme ne dorment plus la nuit, où auront du mal à dormir !

A partir de là, il est impossible qu’une personne malade soit malade sans une cause que cette dernière soit externe comme une relation toxique ou interne par des péchés, en actes ou en sentiment comme l’hypocrisie. Une maladie possède toujours une cause initiale et une cause d’entretien !

Généralement les gens qui vivent la déréalisation subissent une « entourloupe mentale » dans la mesure où ils complexifient leur propre maladie par l’action de « faire diversion », consciemment ou inconsciemment, car ils peuvent être pris dans le piège de ne pouvoir s’en sortir dans la mesure où une maladie se résout par l’élucidation de la faille or certaines personnes qui veulent soigner leur image, ne peuvent justement pas mettre en relief ces dernières…

Aussi, il est possible que la faille des personnes qui subissent la déréalisation se localise dans la plainte mal placée, à savoir dans l’action de se plaindre des conséquences d’un état sans axer sur son origine réelle. C’est pourquoi, la déréalisation est le fruit de la combinaison de 2 facteurs :
– l’existence d’une relation toxique
– l’action de se plaindre en déplaçant le problème

Normalement, il suffit de supprimer l’un de ces facteurs pour faire disparaître la déréalisation. C’est dans ce sens, que le brouillard à l’endroit de l’élucidation d’une faille est suspect en thérapie musulmane car elle démontre soit :

• une volonté de l’occulter de la part du patient
• une incompétence du thérapeute

Aussi, de 2 choses l’une : soit je suis incompétent, soit vous occultez des éléments susceptibles de comprendre votre état. Quoiqu’il en soit, cette vidéo a permis de faire ressortir quelque chose en vous qui n’a fait que confirmer la thèse que vous réfutez. Ceci signifie donc qu’elle a visé juste car vous avez véhiculé quelque chose de négatif !

N’oubliez pas qu’une toxicité peut s’opérer indirectement, parfois même à travers un relais, qui peut être, quant à lui, positif…

Au final, je me suis basé dans cet article sur des cas résolus. Sentez-vous donc visée uniquement là où vous êtes en devoir de l’être !

Wa bilahi ta3ala taoufiq
Mahdy Ibn Salah

The post Quelques détails supplémentaires à propos la déréalisation appeared first on Mahdy Ibn Salah.

Salam oureleykoum, je vous suis depuis maintenant plusieurs mois et juste avec vos vidéos, de la sincérité et bien-sûr ALLAH Sbahannou J ai compris beaucoup de choses et la paix intérieure el hamdoulilah est la. J ai rencontré y a qq années un psychologue musulman dans le cadre de mon couple, puis après notre séparation je l’ai revu dans le cadre d’une médiation avec le père de mon fils. Il me disait au début qu’il pouvait être autiste asperger, puis avoir juste un ego démesuré et très egocentré puis pour finir s’être limité fait manipulé par lui au point de me dire à moi des choses complètements fausses et aberrantes. ( enregistrements audio de nos échanges au début et ensuite, retournement de situation plus que fou)… J ai parlé de vous a ce psy afin qu’il regarde votre vidéo sur le sociopathe borderline , car vous y décrivez parfaitement le père de mon fils. Le psy (muslim) a refusé de la regarder et vous a peins un mauvais tableau. Choquée je suis restée bouché bé, ensuite il m a pris des exemple de 2 femmes venues dans son cabinet après avoir été complètement detruites par vous ( soit disant) …bref ce qui me dérange c’est que ce psy voulait même vous contacter pour soit disant vous parler en s’occupant de votre cas, mais qu’il n avait pas le temps ! Du genre ce que lui pensait ou autre est forcément meilleure que ce que vous vous faites. Pour l’avoir rencontrée un bon nombre de fois et avoir l’impression de jeter mon argent par la fenêtre, au vu de sa méthode de travail certe sûrement (sincère et bienveillante) mais malheureusement pas satisfaisante ( il n a fait que de parler à mon ex mari d ALLAH sans jamais se demander qui était mon ex mari, au point ou il n a jamais été réceptif à ses paroles. Il n a vraiment rien à vous apprendre. Je n’ai aucun grief avec lui, juste je le trouve pas compétent pour notre situation, d’autant plus qu’il a pensé bien faire mais pris parfois parti sans avoir les sons de cloches et ce genre d erreurs n’est pas acceptable de la part même d un individu lambda alors d un psychologue qui tente de faire une médiation ! Je ne sais pas pourquoi je vous fais part de tout ça, J en ai eu souvent l’envie et puis retenue….puis la…. pour finir je vous souhaite sincèrement inchallah le meilleur dans ce bas monde est l’au delà en espérant inchallah que les gens de notre communauté ou pas puissent accéder a vos soins car machallah vous êtes dans le vrai Absolu, J aurai tellement de témoignages a vous confier pour vous confirmer vos propos dans vos vidéos mais vous n’avez pas besoin de ça les gens qui guérissent avec vos mots et conseils sont la preuve évidente grâce à ALLAH bien évidement. Barack Allah oufik de m avoir lu Salam à toi cher frère

Wa 3aleikoum salam, okhty al karima,

A la base, la thérapie est une science qui relève de la sagesse ! Elle n’est pas exclusive aux psychologues ! Toute personne sage, connue comme telle, peut conseiller et concilier des parties antagonistes ! Que dis-je ! Il faut même mettre en garde contre les psychologues qui pratiquent la thérapie selon un référentiel occidental !

Ce discours ne plaira, évidemment, sans doute pas aux psychologues américanisés qui veulent s’enrichir sur la misère des gens ! D’ailleurs, rien dans la Sunna n’indique que les problèmes mentaux, spirituels ou relationnels se résolvaient par l’entremise d’un cabinet et des consultations, à la chaine, qui plus est sont facturées…

En effet, en tant que musulmans nous avons le devoir de revenir à la voie prophétique pour tout ce qui relève de la religion. Or, les problèmes spirituels et les litiges relationnels font partie de la religion.

Toutefois, il faut reconnaître que les imams sont incompétents psychologiquement parlant ! Du coup, nous nous retrouvons face à deux fléaux :

• Des imams incompétents psychologiquement parlant
• Des psychologues qui n’ont rien d’islamique dans leur démarche

C’est pourquoi, nous avons établi, au sein de l’association Hayat, un système psychologique nous permettant de résoudre la plupart des cas que nous rencontrons, système reposant sur une lecture qui tient compte des croyances de l’islam relatives à l’invisible comme celle des djinns, des anges, ou du destin.

Aussi, comme dans tout système, la partie ne peut se comprendre sans le tout, il y a donc un risque à vouloir faire la critique des parties d’un tout sans aborder une pensée à travers sa globalité.

Des savants de renommée internationale ont relu nos travaux sans y trouver à redire et des individus misérables qui ne citent aucun argument consistant se permettent de critiquer sans pudeur malgré la quantité d’articles et de vidéos publiées ?!?

Nous attendons toujours le débat si ce dernier s’opère dans l’humilité et qu’il puisse nous permettre d’évoluer positivement car à travers nos travaux nous ne cherchons, soulignons-le, qu’à délivrer les croyants de la douleur et de la souffrance ! Et notre seule récompense se situe dans leur délivrance !

Hélas, certaines personnes qui s’associent, probablement inconsciemment avec le diable, souffrent de voir des choses positives s’opérer au sein de la communauté musulmane alors que c’est seulement la corruption avérée qui devrait nous pousser à blâmer, et une corruption est avérée quand il y a démonstration de la domination des inconvénients sur les avantages !

A titre illustratif, je condamne fermement l’islam de France, mais cette condamnation ne m’autorise pas à critiquer toutes les démarches citoyennes en provenance des musulmans à l’exemple du projet « L.E.S. musulmans » surtout quand ces démarches permettent de contre balancer des projets pernicieux évidents particulièrement en notre époque où l’on travaille à pervertir l’islam de l’intérieur ! Il y a des gens sincères parmi les musulmans, à l’exemple de Marwan Mohammed ou Abdelaziz Chaambi, qui font un travail remarquable, et cette sincérité nous impose le devoir de respect et donc de taire nos divergences car le lien par la foi est supérieur !

Ceci dit, je pense que le problème est plus profond car il relève du sectarisme et de la vilénie humaine. Nous avons une communauté musulmane qui, malheureusement, est composée de membres qui veulent briller en écrasant, monopoliser en excluant, s’enrichir en ruinant, s’épanouir en engouffrant !

D’ailleurs, toute critique infondée à l’endroit d’une personne, d’un projet ou d’un mouvement, n’est que le témoin de cette laide jalousie qui se suffit à elle-même pour se faire une opinion neutre et objective à l’endroit du parti de la vérité et de la fausseté !

On ne le répétera jamais assez, la caravane passe et les chiens ne cesseront d’aboyer ! Pour ma part, je profite de cet article pour mettre encore en garde contre les pseudo-psychologues avec des prénoms musulmans, et les imams ou les prédicateurs qui les soutiennent, qui pour la plupart appartiennent souvent à cet islam de France, l’islam de la légalisation du Ribba, l’islam qui ne croit pas à la possession, l’islam qui encourage la psychiatrie, l’islam qui éloigne de l’Islam !

Le combat de la lumière contre les ténèbres est un combat de tous les fronts, particulièrement à l’endroit de l’hypocrisie quand il s’agit de faire tomber les masques de ceux qui utilisent l’islam pour corrompre les musulmans !

Qu’Allah marque au front les hypocrites afin qu’ils puissent être reconnus à la répulsion qu’ils génèrent dans le coeur des croyants sincères…

Mahdy Ibn Salah

The post Un musulman qui exerce la psychologie occidentale me critique… appeared first on Mahdy Ibn Salah.